有位哲人沃茲基碩德曾經說過，歡樂的時光總是短暫的，悲傷的情緒總是沉浸其中無法自拔。 我們常常會因為擁有而快樂,擁有了期盼的，想要的，渴望的！我們常常會因為失去而悲傷，失去了戀情，失去了工作，失去了人生方向！人總是很奇怪，得到的不會珍惜，失去了才追悔莫及～至於為什麼悲傷比快樂更值得回味？！大概是因為遺憾吧，遺憾的想那時候我如果這樣那樣，就會不一樣的結果吧！

感謝邀請，首先要弄清楚何為悲傷，何為快樂，作為一個正常的人，當然會有喜怒哀樂了，只有快樂沒有悲傷的人是傻子，只有悲傷沒有快樂的人是抑鬱症患者。悲傷和快樂看似是一個對立面，但是它們卻存在著因果關係。正所謂樂極生悲，苦中作樂。所以，我們在平常的生活中，不要把某個事情看的過於單一，任何事都有其兩面性，不要單純的認為這是悲傷，或者這是快樂，調整好自己的心態，做一個積極向上，充滿正能量的人。所謂的悲傷也許許多年以後再看，反到成了一件哈哈一笑的事。不要讓昨日的種種不好影響了今朝的青春洋溢。

題主所描述的現象，似乎普遍存在，人們對悲愁的詠歎，似乎遠多於歡愉。然而，似乎並無確鑿證據表明，悲傷在人們心靈上所留下的印記更為深刻久遠。

但是，為何人們總覺悲傷更為刻骨，而歡快卻不那麼深沉呢？原因或許有以下幾方面：

這種偏愛，具有一定的宗教意義，是非理性的。這大概人們對悲傷更為敏感，而對歡樂的感情似乎沒那般深沉了。“歡愉之詞難工,愁苦之詞易好”，之所以如此，大概是因為人對歡愉和愁苦的體驗淺深有別了。歡樂雖好，但不是常態常有的。愁苦哀傷，宛如人類的影子，無時不在，只是偶爾隱藏起來而已。這種生命體驗的差別，反映在文藝創作上，便是表達難易的問題了。

悲傷哀愁之時，人的運動慾望降低，各種感官都開始內向化，關注自身的低落情緒。或說，被悲傷籠罩的人，情緒低落，偏於向內觀照自身，體味生命的無力，命運的無常，歲月的無情。這種情境下，人們往往會擁有一份獨立而不被打擾的空間，這種空間非常適合作家和藝術家展開寫作活動。因此，具有一定才華者，在遭遇家國和個人變故之時，時常會有作品問世。所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，說的就是，不幸的遭遇，容易促動作家的心絃，更因為不幸會讓他們變得冷靜深沉，從而，有了構思和寫作所需要的空間和條件。

而歡樂之時，整個人的生命處於一種昂揚外放的狀況，很難凝神聚氣地緊張藝術構思，組織語言，因此，快樂得意之際，罕有作品問世。中國自古以來，歡樂主題的作品極少，經典而廣為流傳者，就更少了，大概只有孟郊的《登科後》詩了：昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

不平則鳴，是韓愈在《送孟東野序》中提出的，這種說法，可溯源到孔子“興觀群怨”說之“怨”，屈原的“發憤抒情”，司馬遷的“發憤著書”等。因此，人們看到作品中，描寫悲傷的文字極多，而歡樂的卻比較有限，進而推斷，悲傷在人心靈下留下的印記較歡樂更深。

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人們嚮往快樂而討厭愁苦，然而，人生不如意十常八九，快樂乃罕見狀態，容易引起不夠幸運和快樂者的嫉妒。因此，為了不刺痛他人，為了自保，為了群體的和諧，人們有意無意地限制幸運兒表達歡樂自得的情緒。“得意勿忘形”和“驕傲使人落後”等俗語成語，均內含著對錶達歡樂情緒的限制。

愛因斯坦相對論，在人類的情緒經驗中，依舊有效。人們常說“快樂的時光總是短暫的”，這顯然不是指大家有意限制快樂的時間，而是快樂的時間太迷人了，人們沉醉其中，不願自拔抽離，因此覺得歡樂時光過於短暫了。

以上。

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