一小部分人的精華所在是什麼？

能集天下英雄，學識淵博而寬廣，所制定的規則約束能夠牽動，帶動，感動人生嚮往的蓬勃發展，為民服務的前程向好不文明嗎？

所制定的規則約束就是一面旗幟，人群沒有旗幟你知道向哪裡集中靠攏嗎？一盤散沙各自為陣，洪水來了都捲走。攏起來呢？把洪水擋回去撲騰變清就是沙之樂。

人心聚了，心往一處想，勁往一處使，能抵擋的就是洪水猛獸，聽哨音而集合，這就是交給一小部分人制定規則約束的理性會晤，不是烏合之眾的七說八道，胡說論調。

調子不是每個人都吹得好，吹得人人叫好的調子是極少數，一小部分人制定的規則約束力才是關健作用，牽動，帶動，感動心之力的正常發揮，就是文明旗幟的代表，多費口舌而無用之論，人人都有話說，音調都不一樣，能制定出好的規定約束嗎？

新的規定約束進取文明剛制定出來時還會得到大多數人的不認識和不認可，通過後段時間推移後才會慢慢清析起來，那已是大家都走向成功之路，大家都適應了，人人都能自覺，習慣的遵守了，文明就進步了一大節，上了新臺階，規定約束已就完成了歷史使命，一小部分人又要重新制定規定約束，使群力更上臺階，更上先進文明。

這就要看他制定的是哪一種規則了。規則當然是由少數人制定的。在人類社會中規則有兩種。一種是偉人制定的人類社會文明規則，另一種就是統治者制定者的人類社會遊戲規則。最可笑的也就是統治者制定的人類社會遊戲規則，這種遊戲規則看上去很有道理，實際它是矇蔽人民，愚弄人民的一種遊戲統治規則。在這種統治者遊戲規則中生活的人民，就是被統治者賣了，還要幫著統治者數錢。甚至還把你自己賣給了你自己你掏錢買的時候還要為他點贊，還要說一聲長知識了，謝謝。下面我就詳細的舉例，說一說這兩種規則。首先說偉人制定的人類社會文明規則。這就要從中華民族5000年人類文明社會說起。中華民族都知道我們是炎黃子孫，這兩位偉人是開創中華民族人類文明社會的鼻祖。這就要從三皇治世說起，天皇伏羲發現了宇宙執行規律，這個規律就是地球是繞著太陽轉的。得到了地皇神農氏炎帝的認可，炎帝根據這一理論推算出了一年有365天。他把這365天分出了春夏秋冬4個季節。為他開創農業提供了可靠的農時。人皇是軒轅皇帝，他是遊牧民族。有可能是從埃及帶著車隊遊牧，採集野生植物種子為食物，來到了中原。他把炎帝種植的農作物當成了野生的植物去採集和炎帝發生了衝突。當他得知了炎帝的植物是種植的，他在恍然大悟。他知道這才是居有定所的生存生活條件。於是他向炎帝學習，這才開創了中華九州大地人類社會文明。有了人類社會文明才制定了社會文明規則。中華九州大地是用種植技術和車輛交通引領各個群體部落開創出來的。這就必須要制定規則。第1項規則就是道德修養，道德修養這句話就是從那個時候傳下來的。一定要注意這個道德，可不是現在我們所認識的道德。這個道，就是道路，這個德，就是滿載貨物的車輛，而不是空車。因為這兩件事人類社會文明重中之重，社會群體必須要保護。所以才制定了道德修養的規則。第2件大事就是開創了5個行業。這5個行業就是現在的工農商學兵，當時沒有文字用的是金木水火土所代替的。這5個行業都制定了行業的規則。這5個行業的規則就是仁義禮智信。仁是木，是學業，因為木材底經過加工修理才能夠成為可用之才，學業就是這樣的，他的規則就是仁學業有成，必須要施展。仁是施展。義是金，是工業，因為工業製造都必須要用金屬工具，它的規則是義製造出來的東西必須有堅固耐用，不能馬馬虎虎的。禮是火，是兵業，因為火是急需用品。兵團也是急需所用的。他的規則是禮，禮儀表率是軍隊的紀律。智是水，是商業，因為水是流通的，商品也是流通的，他倆是同類，所以用水來表達。他的規則就是智商品流通時必須要有智慧精打細算。信是土，是農業。他的規則就是信。要信賴土地，莊稼不收也得年年種。不能因為莊稼不收就放棄了土地。這就是偉人炎黃制定的道德，仁義禮智信規則。實際規則就應該是人類社會文明的真理。

下面再說一說統治階級與資本主義 ，制定個愚民遊戲規則。第1個規則就是統治階級的分封把人類分成了貴族與賤民。由貴族來統治建民，把炎黃制定的規則完全給篡改了。特別是在文字完善以後用文獻篡改的特別有趣兒。我們現在也都知道文獻中的道德修養仁義禮智信是什麼意思了吧。可是統治階級他們遵守道德修養仁義禮智信了嗎？並沒有。可是他們把這篡改好了的道德修養仁義禮智信遊戲規則完全的託付給了人民，可是人民還為他點贊。這不純屬是愚民的遊戲規則嗎。更可笑的是唯利是圖的資本主義思想，他們從古代文獻中去找有利可圖的資料，然後再歪曲的夾雜現代的科學，編寫成書籍賣給你，當你買了這部書籍，還為他點贊長知識了，這不純屬是他把你自己賣給了你自己嗎，可是你還幫他數錢。

下面我就列舉幾個例子。比如說易經，它本身就是篡改了，伏羲宇宙自然科學執行規律的發現，可是現在就有一些個唯利是圖的教授學者，把它扭曲的夾雜了一些個現代科學編寫成了書籍，還把它說成是中華五千年文化包羅永珍的精髓。然後把書在網上書店裡賣給你。當你不明真相的買到了這些書，還說是長知識了為他點贊。這樣的例子比比皆是。

這個問題問得還比較好。

一小部分人制定的規則約束其他人算文明嗎？

這個問題硬要展開回答可以寫一本書。我試著簡單回答一下。

首先這“一小部分人”得定性。他們是代表沒落的統治階級靠壓迫大眾剝削大眾生活的呢？還是代表著新興的生產力為大眾謀幸福的呢？

如果是前者，為了少數人暴斂財富來奴役、強迫多數人而制定的規則就是扣在多數人頭上的枷鎖和鐐銬，這樣罪惡的枷鎖鐐銬豈能與“文明”相提並論！

如果是後者，把全人類引向平等、民主、自由、和諧、誠信、友善、富強而制定的規則，那是通向人類文明社會這條康莊大道的護欄。

世上幾乎所有規則都是少數人制定的，這是現實。致於算不算文明，那要看這少數人代表誰。因為規則的制定不大可能全民參與，特別是大國，沒這條件，所以必然是少數人去做。如果這一小綽人是大多數人選出來的，站位大多數人，那規則就是正義的。如果就是他們這一小綽人為自個制定的，那這規則代表邪惡。

現在的經濟水平加上毛主席時代的廉潔和分配公平，中國已經達到了有史以來最大的盛世加天下大治！一個必須依靠"強力維穩"才能持續的社會，其本身就是規則制定者的人為因素造成的！

先搞清什麼是文明？再談文明公約束，文明是相對整體社會說的，社會混亂無章，雜亂的人治無透明的上層建築，法律，文化，歷史等等都以人冶為基準，軸心，那文明只在口頭上，紙面上，金玉其外的表面上，金無足赤，社會沒絕對的盡善盡美，但人類發展進化過程是去弊求益的不迷斷完善中求得更美好，文朋就在自我革命的上層建築，以自我約束，自我帶頭引領，自我制定全民可監督和全民可法治的上層建築，以法律形式制定其權，責，利，在法律界定和裁判執法獨立下，才有公平，正義，解決了公正，平等，社會文明才得以內外在的昇華中實踐真正意義上的<文明>。

規則是人類心靈覺醒的一個重要過程，當人類心靈覺醒了，規則就不在束縛人類了，但有所為，有所不為的自律使人類變得更優秀，心靈智慧提升的會更高。

如果一個群體的多數人，主動把權力送給少部分人，結果就是少部分人制定規則，不管對多數人有利還是有弊，他們只能接受。

如果多數人牢牢的控制著權力，用他們認可的代表制定規則。他們的代表做的任何事兒都要經過他們許可，代表一旦違反多數人的意願，會立刻失去代表地位。這樣做出的規則對多數人有利。

多數人的利益是大環境改善，從大環境的進步中獲取好處。少數人制定的規則是，通過獲取多數人的利益，集中起來，就是可觀的利益。

大環境的改善就是文明。獲取並集中多數人的利益就是拿，不給硬拿。

我們觀察，哪個人群中，權力由所有人共同把持，這個人群必然誕生文明！

如全民都去定規則你絕對定不出來。一個班組評先進評不出來大家投票，結果是十個人每人得一票，最後還是主任定了算。

問題極為深刻——法治是公民或公民選舉代表來制定法律以保障全體公民的權益，而法制則是少數集團或其提拔代表來制定法律以維護少數集團利益。

文明，怎麼理解呢？

最淺顯的理解應該是不粗俗，有一定的禮節。往大了說，就是一個民族，一個國家，甚至是一個生物種族的智慧傳承。

但你問題中的文明，應該沒有這麼小，也沒有這麼大，其實也許你更想表述的是，讓大部分人去遵守小部分人制定的規則，這合理嗎。

表面上看來，這很不合理，憑什麼多數人要聽少數人的。

可仔細想想，這也合理，因為如果大部分的人不聽少數人的，那又聽誰的呢，聽大部分的嗎，如果這大部分人的想法一致還好，如果不一致呢，直接的後果就是，艄公多了打爛船。

當然，對於自然科學這方面，人們很容易接受自己的無知，也能接受這樣一個事實。但就社會科學這一點，人們相對不是那麼容易接受，特別是這一小部分的人制定的規則讓他的利益受到損失的時候。

有這種感覺可以理解，但這還是不能改變少部分人領導大部分人的政治格局，因為不要說人人各自為政不現實，就是有少部分不服從，也可能造成很大的損失。

所以，我們不能說我們的利益受損就說這是不合理的。

當然，不能說你的訴求是無關緊要的，在一個靠大資料說話的時代，每一個聲音都很重要，但你的聲音一定要讓他們聽到，並且還在大部分中佔主流部分。

對於被領導的大部分是而言，發出自己的聲音，既是一種本能，也是一種義務。

只有你無法發出自己的聲音，或者你發出了但卻無法讓人聽到，或者聽到了卻沒有迴應，這個時候，才是說明這一小部分人的規則是有問題的。

我們真正應該努力改變的，不是少數人制定規則的問題，而是如何讓少數人能真正把握大部分人利益的問題。

這個社會就是這樣，大到國家，小到家庭，國有國法，家有家規，總會有人制定規則，我們在規則裡活動，可以說這算的上文明，倘若沒有規則，就很容易出亂，我打個比方。

所以人類是需要規則的，有規則才會有進步，社會才會發展的更好。

在日常生活中，人被人在那裡幹精了才有那個思想在那裡想有那樣的事在那裡出現的。原先沒有什麼事在那裡出現干擾人，大家只知道有事在那裡做，大家就有飯在那裡吃和有經濟在那裡用的出現的。如今人己把條件在那裡定，過後又把條件多少在那裡放鬆大家去做，看似事能在那裡做的出現的，但多少又有限制人在那裡做事的限度的，大家多少都驚在那裡做自己的事的，也防人在那裡做自己的事了。一小部分人在那裡定自己的方針出現，看也由他人在那裡定了，在這期間來講，什麼文明不文明己丟一邊去了，自己的話語在那裡落實才是重要事在那裡出現的，也服人在那裡做文明事了。

本提問沒有前者與後者。它與文明是有很大關係。

從它的題主直接暴露無遺，大家想想，任何規章制度，必須在爭取民主搓商，廣大人民群眾的認可，順應民主意願的情況下，才能進行實施，加以推廣。由此以來，才會各業興旺，民主昌盛，在這種國富民強的情況下，自然而然的出現社會的文明與發展並舉。否則會造成民眾返對，社會不安。

所以說，少部分人制定的規則約束大眾，是行不通的。

這個問題問得好。因為這是指的是某些人利用職權行為制定的規則，而非黨中央的政策的原意精神。

比如，改革開放精神就是解放經濟建設的力量，發動積極性帶動經濟發展。但是有人卻把這個時期提高人民致富理念偷樑換柱變權力改變成為個人利益的得益機會。這些人制定的規則是利用行政管理權力培植自己的淫威控制經濟權益的分配。腐敗關係網就是這樣形成的。社會中出現的‘’燈下黑‘’就是這個現象。

如果不是黨中央十八大堅定的英明決策，堅決反腐，國家的何去何從就成為大問題。

中國經濟改革開放是正確的。也是歌舞人心的。是中國發展經濟的必由之路。沒有改革開放就沒有今天的強大經濟實力。

反腐治本仍然是重要的，不可放棄，不能鬆懈的決策。

規則只有一個，就是堅決認真執行黨中央的政策。依法治國。