首先，雖然今天我們人類對於自然和生命的認識已經達到了前人難以想象的程度，但是對於無限廣袤的宇宙和大自然、以及複雜精巧的生命而言，我們還只能說我們只不過是瞭解了一點皮毛。別沾沾自喜、自以為是地認為我們已經認識了整個世界，其實不然，我們不認識的東西還更多。就像愛因斯坦畫了一個圓圈後對邀請而來的孩子們所說的：在這個圓圈內是我已經掌握的知識，圓圈外則是我未知的世界，當我掌握的知識越多，那麼這個圓圈的周長就越大，和外圍未知世界接觸的範圍就越廣，所以其實我不懂的東西還很多。知識猶如“坐井”，未知猶如“觀天”；井口小，便以為是天也小，而井口大或者是跳出了井底，我們看到的未知的天也就大了。

另外，科學是建立在邏輯分析實證基礎上的一種認識方法，由於已有知識和技術條件的侷限，科學認識也是在逐漸發展的，因此也就會有不少現代科學技術還無法實證和解釋的（即還不認可）自然現象，比如超弦、暗物質、暗能量、記憶、意識、乃至“鬼神”和外星人等等，這些都是有待於人類在不斷廣泛和深入的探索研究中加以認識的。

科學界認為，世界上沒有無的根據存在。凡是事界上所有見到的現實物證，和無影無蹤的感覺意識(癢痛痠麻 冷熱涼冰 香臭飽餓 )＜還有想像夢幻 玄哲鬼神 仙智俗鈍 〉只要是人類想得到的一律都會認可，但是都要進行實踐考證，獲得解釋認證才能公開宣佈，還要更新求精，儘量符合人們的生活需求而付出。這就是科學與神學的關鍵區別 。

宇宙無限大，肯定有我們所認知以外的無數不被認可的東西。地球都不過是宇宙的一粒塵埃般的存在，更遑論科學所能認知的那點事情。

首先要說的科學道理是客觀的不是人為臆造的。人們的生產生活水準千差萬別，對科學的認識程度更是高低如山巔與溝壑。一個為生濟掙扎的人很難說對科學感興趣。興趣愛好產生觀察目標吸引人的目光，人在科學觀察者有兩類:知道，與不關心。只有很少人追求科學併為貢獻一生。科學的發展給人類帶來日新月異的偉大變革，甚至會導致國家的興衰。不關心科學的人認為科學與己無關。迷盲的更不知所終。隔行如隔山啊！發現科學道理並運用之為人類服務才是人類為尋找科學而努力的動力。科學發展到今日巔覆人類對原始時人們對世界的認識。起作用是飛躍性質，唯心認為世界不可知。唯物認為世界是可知的。兩種唯心與唯物者總在相對。對科學以往的實質發展過程沒有科學認知不了的事，真是“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。布魯諾支援哥白尼，哥白尼是正確的。

這個問題恐怕有誤，在這個世界上，科學可不是老大，宇宙的實在才是老大，因為人類的科學正確與否必須經過宇宙的檢驗，況且，科學至今不能回答何為終極的宇宙法則，所以科學並不是萬能的。