“……我們再看《鹿鼎記》中的韋小寶。韋小寶是在妓院長大的，他的母親是妓女，他見慣了眾妓女迎新厭舊，他不覺得一個女子移情別戀是什麼了不起的大事。什麼從一而終，什麼堅貞不二，韋小寶連聽都沒聽過，對他不是一回事。這是韋小寶獨特的心態，所以有些人說韋小寶這樣一個人，金庸讓他一舉娶了七個夫人，這不是弘揚一夫多妻制嗎？我們前面也講過韋小寶不代表金庸，金庸寫出這樣一個韋小寶，不代表他贊同這個人的人生態度，而可能恰恰是調侃或者是批判。

韋小寶雖然娶了七個夫人，但是有一個重要的問題，就是韋小寶不懂得愛情，像魯迅所說的愛情是我所不知道的。不知道是愛情，那麼他理解為什麼呢？因為他是在市井文化最成熟的、最畸形的妓院長大的。雖然不知道愛情，但是他很早就知道男女之事，他很早就知道用錢能夠換來男女之事。所以他的早熟是一種畸形的早熟，由於對這方面的早熟，就變成了愛情知識的天然的缺陷，他天然地喪失了愛的機能，我們看他跟那七個女人，他跟誰之間是愛情呢，都不是愛情。雖然他娶了七個夫人，那種關係有什麼可值得羨慕的呢？如果羨慕這種關係，只能說明我們這個時代都不重視愛情了，只重視得到異性。

韋小寶混進皇宮裡，冒充了一個小太監，他冒充這個太監是假的，他不是太監。但是在愛情的王宮裡，韋小寶是一個不幸的太監，他是愛情太監。因為他從小就沒有愛的機能，韋小寶的處事哲學就是妓院哲學，他從小妓院長大，走到哪兒都跟妓院比，走到皇宮一看，這家院子真大，比我們家大多了，而且這個院子裡的姑娘比我們家的也漂亮。

皇宮在他看來也是一個妓院，他看女人的標準也永遠是看妓女的標準。他看女人總是把她跟母親的那些同事們比一比，他罵人的時候怎麼罵呢？這麼罵說“你很像我的媽媽”，被罵的人還不知道呢，還以為他讚美她呢，我哪裡比得了你媽媽，還謙虛呢。實際上他罵她是妓女，他對所有的漂亮女人想到的就是佔有，就是花言巧語，坑蒙拐騙，無所不用其極，最後搞到自己手裡。

他從來不會想到什麼愛憐，憐惜，尊重，那些東西，這些東西都沒有。這些情感因素是韋小寶所不知道和不關心的。也就是說他對這些女子的喜愛，實質上是一種中國小市民對私有財產的喜愛，對自己家的小狗，對自己家的小古董、桌子、板凳，對它們的喜愛。就好像今天很多人有了錢收集字畫，掀起了收藏熱。但是他收藏的東西，他真的懂得嗎？買了一幅齊白石的畫掛在牆上，他會看到這個畫心靈顫動，會激動、會感動嗎？

不是。他看見的這是一百五十萬。他眼中哪有藝術啊。

所以韋小寶對這些女子的感情是對財物的感情，所以他喜歡的女人不喜歡他，他卻並不傷心，他就好像一個虧本的商人，這回虧了沒事，下回努力再賺回來就是了，再想辦法賺回來。所以韋小寶是天下第一不會傷心之人，《鹿鼎記》的喜劇氣氛，很大程度上就來自於韋小寶不會傷心，永不氣餒。

但是呢，這個作品寫得好，就在於金庸對韋小寶又不是簡單的批判。韋小寶寫得活了，韋小寶這個人物是中國二十世紀繼魯迅筆下的阿Q之後，第二個最偉大最光輝的形象。我們可以說除了阿Q就是韋小寶，華人的缺點、優點，各種東西都集中在韋小寶身上。

韋小寶不會傷心，但是他有一個好處，金庸講他的一個好處是講義氣、夠朋友，還有一個好處就是他做事情一心一意百折不撓。韋小寶一心一意要得到他喜歡的女人，比如說他得不到阿珂，阿珂是最美的，他就發了這樣的毒誓，韋小寶說“皇天之上，后土在下，我這一生一世，便是上刀山下油鍋，千刀萬剮，滿門抄斬，大逆不道，十惡不赦，男盜女娼，絕子絕孫天打雷劈，滿身生上一千零一個大疔瘡，我也非娶你做老婆不可”.發下這樣的毒誓，從這裡可以看到韋小寶對美好事物頑強的進取心，他不懂愛情，但是他知道這是一個好東西，這是一個美好事物，這東西讓別人得去我就虧了，我得想辦法得到，一定要得到。

所以韋小寶對阿珂的迷戀，很像《天龍八部》中段譽對王語嫣的迷戀，《天龍八部》中段譽對王語嫣的迷戀，人們都記得的，最後終於成功了。那麼他和韋小寶的區別是什麼呢？

區別在於段譽愛王語嫣，愛的是王語嫣整個的人，包括她的神韻、她的心靈、她的知識。而韋小寶主要是貪戀阿珂的姿色，其實阿珂這個人物形象，並不是非常豐滿。不就是一個漂亮妞嘛，沒覺得她有什麼內涵，但是韋小寶這個人呢，由於是在妓院長大的，所以他對於美色有天生的職業敏感，他一眼就瞟出來誰的貨色最好，他是一種商人的眼光。

在《鹿鼎記》中阿珂被描寫成美貌絕倫，動人心魄，但是她心中愛慕的是那個臺灣的鄭三公子，韋小寶根本沒戲。按理說韋小寶是一點希望都沒有的，你一個下三濫的這樣一個人，又是一個小孩，十幾歲，跟賈寶玉那麼大，怎麼有戲呢？

可是韋小寶偏偏具有一種頑強的精神，這種精神我如果把它拔高一下，就是魯迅先生所提倡的人在愛情中要，魯迅說了這麼十個字，“糾纏如毒蛇，執著如怨鬼”，魯迅針對華人做事不認真不頑強的態度，就說，愛情要不放手，你愛準了一個人，就要糾纏如毒蛇，像毒蛇那樣糾纏，像怨鬼那樣執著，這是一種魯迅所提倡的堅韌不拔的精神。你要麼不愛，愛上了你就要奮鬥到底。

我們看韋小寶他第一是發毒誓，坦明自己的心跡，同時是鼓勵自己的信心，然後就利用一切機會，來不擇手段地達到目的，經常是使用那些下流的令人不恥的，能騙就騙能嚇唬就嚇唬，各種手段。

事實上韋小寶成功了，我們一般的文學作品寫這樣令人不恥的下流手段做的事，最後一定是失敗，用來告誡別人不能這麼做，可是問題是韋小寶成功了。

他不但得到了阿珂，還得到了一大堆女人。這個阿珂如果我們把她看成一個象徵的話，像韋小寶那個眼光中看，象徵著一個美好事物的話，我們就會受到一點啟發，就是對於一個美好事物，包括愛情包括美人等等，想得到她們的那些風流才子大多數沒有得到，大多數被韋小寶得到了，我們平時說一句話，癩蛤蟆想吃天鵝肉。但是考察現實生活我們發現，天鵝肉經常真的被癩蛤蟆給吃了，這個有很多原因，一個是天鵝自己很高傲。真的應該得到天鵝肉的那個也很高傲，往往他們不能心願得償，拖來拖去最後天鵝只好就給了癩蛤蟆了，這是金庸給了我們的一個提示。

為什麼正人君子，風流才子在事業上在愛情上經常不能成功，而像韋小寶這樣的小流氓，小無賴卻能夠飛黃騰達，甚至一統天下，事事如意？

我們要這樣想，金庸在這裡絕不是讚揚韋小寶，而是在探討正人君子身上所缺乏的一種東西，我們去比較一下《書劍恩仇錄》中的陳家洛。

陳家洛是作為一個知識分子的形象表現出來的，是正人君子也是風流才子。可是陳家洛先是失去了霍青桐，最後又失去了他所深愛的香香公主喀絲麗，都失去了，該愛的不敢愛，能爭取的不爭取。

金庸在這裡批判的正是我們民族特別是我們民族的知識分子身上所喪失的那些朝氣，那點銳氣，那種血氣，難道說這種精神只存在於市井之間，只存在於韋小寶這樣的人身上了嗎？

古人有一句話叫禮失而求諸野，到市井中去找喪失的文化遺產，那麼金庸是想讓讀者從韋小寶的毒誓中，獲得一些啟迪，做人有一些決斷，有一些擔待，有一些頑強。……”

——《孔慶東看武俠小說》

所以說，韋小寶這個人物接地氣，你讀《鹿鼎記》時，不覺得代入感很強嗎？

見慣了潑皮無賴，錢色交易，他認為花錢買春天經地義，打架捱揍當飯吃，打的過時對人不留餘地，打不過時丟臉不留餘地。在他心裡只要花錢沒有買不來的東西，任何東西只要從手裡過一下，不從中刮點留下來就吃大虧了。可是他不小氣經常給別人錢（當然對他來說花的是小錢），大節上也不糊塗，面對榮華和對朋友義氣，他選擇後者，當然是在不危及生命的時候，當對康熙義氣和對好朋友義氣相觸碰的時候，他想的是老子不幹了。