敦煌位處於邊境，歸於中國古代中西交通的重要通道。且在中西文明的影響過程中，敦煌現已構成邊區文明中心，尤其是在兩晉時期宗教活動中的開展，進一步促進了敦煌文明作業的開展。敦煌莫高窟是始於前秦，北魏共同河西今後才開端大舉修建。之後，隋朝立國，隋文帝崇奉釋教，將佛作為隋朝的國教，運用封建的法則來保護釋教的形象，併為其造像等。此外，必定程度上敦煌的藝術還大大地削減北朝影響下呈現的新風格，唐朝近三百年的敦煌藝術現已到達高峰，直至五代時期趨於衰敗。
敦煌莫高窟坐落甘肅西部地區敦煌縣城東30裡內鳴沙刪和三危刪兩者間的河谷處。洞窟延綿長達4公里左右，形狀像蜂房。在歷經1600年之久的風沙及烽煙之後，依舊儲存了將近500個藝術品洞窟、巖畫以及彩塑等，除此之外，還儲存有許多關於古代政治經濟文明及社會文書等。它所屬的時刻是中國藝術開展史的上升期
在敦煌藝術中宗教藝術佔有了最首要的方位，釋教藝術是最顯著的。早在3世紀末4世紀初時期，已有釋教教徒在敦煌莫高窟內進行石窟開鑿，順次作為拜佛的一個當地。之後，伴隨著釋教作業的進一步擴充套件，許許多多的古剎開端鼓起，進而替代了傳統的石窟。但簡直在有釋教盛行的當地均有石窟的存在。照此一來，敦煌藝術的財富就得到了不斷地累積，越來越強壯，直至唐代時期到達了最鼎盛的時期，數量多達1000座。
莫高窟窟前殿堂與窟簷修建剖析
敦煌莫高窟的石窟修建，首要包含擴洞窟修建、窟前殿堂修建和窟簷修建。窟前殿堂修建與窟簷修建，首要指洞窟前同洞窟相連線的木質修建結構，具有濃郁的中國修建特徵，將釋教的印度特徵與中國的木質修建完美結合在一起，兩種修建系統彼此浸透又不失違和，文明價值非常重要。
在莫高窟的洞窟中，窟前殿堂修建和窟簷修建根本在方式上是共同的，在一些細節上略有差異。窟前殿堂修建首要在底層洞窟中見到，由於底層洞窟前的空間非常寬廣，地上答應修建大型的木結構修建。窟簷修建首要在底層洞窟以上各層洞窟中見到，這些洞窟的締造方位較特別，空間較小，約束較多，與洞窟相連修建木質結構的修建物多以窟簷方式存在，但其與窟前殿堂修建的功用作用是根本共同的。窟前殿堂修建的最早記載是五代宋曹氏歸義師時期，現在已知的是第98窟，這個時期敦煌莫高窟的開窟特點是開大窟、窟形甬道、製作真人鉅細的人物畫像等，第98窟乃至成了之後時期開窟的模型。曹氏關於窟前殿堂修建和洞窟的開窟有釋教思維的原因，曹氏的尊佛思維對爾後的開窟活動影響極深。在敦煌莫高窟中，已知最早的窟簷修建是晚唐的第196窟窟簷，稍遲一些的是宋代時期，這說明在晚唐時期，張氏歸義師與曹氏歸義師時期就有許多窟簷修建存在。當然，並不是說晚唐、五代宋時期是窟前殿堂修建和窟簷修建的開端時期，這個階段的莫高窟現已開端很多運用中國化的木結構修建，至於何時開端進行印度釋教顏色與中國木結構修建結合的，能夠向前追溯。
窟前殿堂修建間窟簷修建並不是每個可見都有的，遭到洞窟崖面方位的影響，以及石匠與木匠的協作。莫高窟洞窟的窟前殿堂修建和窟簷修建，修建時先挑選洞窟的方位，再由石匠挖石開鑿窟型，畫工一起進行巖畫的製作，塑匠擔任彩塑環節，木匠的作業是洞窟的最終部分，擔任窟前殿堂和窟簷修建的作業，然後防止影響窟內其他作業，有利於窟內作業的採光。在晚唐、五代宋乃至更早一些時期內，只要完結洞窟的窟前殿堂修建和窟簷修建，才以為一個完好的洞窟挖掘完結，窟表裡的作業是莫高窟洞窟的全體規劃內容，這使得隨後的洞窟開窟活動中有了更多中國元素。在敦煌石窟中，洞窟中有石窟部分，有木質結構的修建部分，這種對中國傳統修建藝術的傳承，表明晰莫高窟的中國顏色。
敦煌位處於邊境，歸於中國古代中西交通的重要通道。且在中西文明的影響過程中，敦煌現已構成邊區文明中心，尤其是在兩晉時期宗教活動中的開展，進一步促進了敦煌文明作業的開展。敦煌莫高窟是始於前秦，北魏共同河西今後才開端大舉修建。之後，隋朝立國，隋文帝崇奉釋教，將佛作為隋朝的國教，運用封建的法則來保護釋教的形象，併為其造像等。此外，必定程度上敦煌的藝術還大大地削減北朝影響下呈現的新風格，唐朝近三百年的敦煌藝術現已到達高峰，直至五代時期趨於衰敗。
敦煌莫高窟坐落甘肅西部地區敦煌縣城東30裡內鳴沙刪和三危刪兩者間的河谷處。洞窟延綿長達4公里左右，形狀像蜂房。在歷經1600年之久的風沙及烽煙之後，依舊儲存了將近500個藝術品洞窟、巖畫以及彩塑等，除此之外，還儲存有許多關於古代政治經濟文明及社會文書等。它所屬的時刻是中國藝術開展史的上升期
在敦煌藝術中宗教藝術佔有了最首要的方位，釋教藝術是最顯著的。早在3世紀末4世紀初時期，已有釋教教徒在敦煌莫高窟內進行石窟開鑿，順次作為拜佛的一個當地。之後，伴隨著釋教作業的進一步擴充套件，許許多多的古剎開端鼓起，進而替代了傳統的石窟。但簡直在有釋教盛行的當地均有石窟的存在。照此一來，敦煌藝術的財富就得到了不斷地累積，越來越強壯，直至唐代時期到達了最鼎盛的時期，數量多達1000座。
莫高窟窟前殿堂與窟簷修建剖析
敦煌莫高窟的石窟修建，首要包含擴洞窟修建、窟前殿堂修建和窟簷修建。窟前殿堂修建與窟簷修建，首要指洞窟前同洞窟相連線的木質修建結構，具有濃郁的中國修建特徵，將釋教的印度特徵與中國的木質修建完美結合在一起，兩種修建系統彼此浸透又不失違和，文明價值非常重要。
在莫高窟的洞窟中，窟前殿堂修建和窟簷修建根本在方式上是共同的，在一些細節上略有差異。窟前殿堂修建首要在底層洞窟中見到，由於底層洞窟前的空間非常寬廣，地上答應修建大型的木結構修建。窟簷修建首要在底層洞窟以上各層洞窟中見到，這些洞窟的締造方位較特別，空間較小，約束較多，與洞窟相連修建木質結構的修建物多以窟簷方式存在，但其與窟前殿堂修建的功用作用是根本共同的。窟前殿堂修建的最早記載是五代宋曹氏歸義師時期，現在已知的是第98窟，這個時期敦煌莫高窟的開窟特點是開大窟、窟形甬道、製作真人鉅細的人物畫像等，第98窟乃至成了之後時期開窟的模型。曹氏關於窟前殿堂修建和洞窟的開窟有釋教思維的原因，曹氏的尊佛思維對爾後的開窟活動影響極深。在敦煌莫高窟中，已知最早的窟簷修建是晚唐的第196窟窟簷，稍遲一些的是宋代時期，這說明在晚唐時期，張氏歸義師與曹氏歸義師時期就有許多窟簷修建存在。當然，並不是說晚唐、五代宋時期是窟前殿堂修建和窟簷修建的開端時期，這個階段的莫高窟現已開端很多運用中國化的木結構修建，至於何時開端進行印度釋教顏色與中國木結構修建結合的，能夠向前追溯。
窟前殿堂修建間窟簷修建並不是每個可見都有的，遭到洞窟崖面方位的影響，以及石匠與木匠的協作。莫高窟洞窟的窟前殿堂修建和窟簷修建，修建時先挑選洞窟的方位，再由石匠挖石開鑿窟型，畫工一起進行巖畫的製作，塑匠擔任彩塑環節，木匠的作業是洞窟的最終部分，擔任窟前殿堂和窟簷修建的作業，然後防止影響窟內其他作業，有利於窟內作業的採光。在晚唐、五代宋乃至更早一些時期內，只要完結洞窟的窟前殿堂修建和窟簷修建，才以為一個完好的洞窟挖掘完結，窟表裡的作業是莫高窟洞窟的全體規劃內容，這使得隨後的洞窟開窟活動中有了更多中國元素。在敦煌石窟中，洞窟中有石窟部分，有木質結構的修建部分，這種對中國傳統修建藝術的傳承，表明晰莫高窟的中國顏色。