因為有傳，丘祖為苦行自行閹割。明清時期太監跑白雲觀祭拜。各行各業都給自己找個祖師爺顯得正宗。有了祖宗。其實這事還是要從丘祖是否自行閹割這點說起。

在任繼愈《中國道教史》裡有：“以除妄念，甚至自行閹割”。

原文如下：

但在道藏中記載：丘祖苦志煉魔，遭遇兩番死魔，一番淨身自險死，一番飛石打折三根肋肢。對於這個淨身。就有人解釋成閹割。這個淨身指什麼。《靈寶經》中有淨身咒。難道是念完就割了？五體不全之人哪有成道之理。

文字謬傳。人來誤解。太監們正好找個神仙人物當祖宗。有這個紕漏。正好。

祝身安體泰福壽安康。

太監，其音為tài jiàn，原本指宦官中的高階官員，由於現在電視劇的普及和誤導，太監則普遍指古代被閹割生殖器後失去效能力，專供古代都城皇室役使男性中的官員。

說到中國古代的太監，趙高、蔡倫、十常侍、黃皓、高力士、童貫、鄭和、王振、劉瑾、魏忠賢、曹化淳、李蓮英、安德海、小德張等等幾乎都是家喻戶曉的，不過這還是得感謝電視劇，其中魏忠賢更是聞名電視劇、電影圈。

太監最標誌的動作就是蘭花指，最標誌的語句就是“奴才”，還有那標誌的形象——禍國亂政！

1.中國第一位有記載的慘遭宮刑的文人巷伯孟子

其實遠在周王朝及各諸侯國大都設定了宦官，巷伯孟子則是現有歷史記載中第一位慘遭宮刑的文人，巷伯孟子是周幽王時期一個有名的文人，他寫過一首詩《巷伯》，存於《詩經·小雅·節南山之什》之中流傳至今，詩中最後標明瞭作者本人的名號：“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”由此以史上第一位慘遭宮刑的文人流傳青史。不過似乎那時候沒流行下來祖師爺的習俗，不然為何沒太監人將巷伯孟子當作祖師爺，此處有待考究！

2.太監祖師爺豎刁

豎刁，又名豎貂或豎刀，春秋時齊國宦官，也是著名的奸臣。他為了表示對齊桓公的忠心，自 行閹割。

此舉讓齊桓公甚是溺愛，管仲死後齊桓公不聽其遺言，寵信易牙（廚師的祖師爺）、豎刁。不過這簡直是養虎為患，桓公病危時，豎刁作亂，不給桓公飯菜。齊桓公得知後用衣袖蒙臉，活活餓死。

桓公有六子，其子無詭繼位，公子昭逃走，豎刁帶人守住了正殿，與諸公子對峙，宮中成了劍拔弩張的戰場。桓公已死六七十天，寢室蛆蟲遍地，屍臭熏天，方才下葬，一代霸主的身後事居然如此讓人唏噓！

公子昭逃到宋國，在宋襄公的支援下出兵壓齊都，掌兵權的易牙帶兵迎敵，高傒等老臣守城，老臣高傒乘易牙統兵出城，請豎刁進宮議事，豎刁不疑有他，被埋伏的兵甲殺死，迎公子昭回宮，無詭被殺，易牙逃亡魯國。

豎刁死後齊難才已，後世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱寺人貂，亦以泛指閹宦奸臣。所以豎刁是名副其實的太監祖師爺。

3.史學祖師爺亦是太監祖師的太史公司馬遷

司馬遷是中國最偉大的史學家之一，他的《史記》被稱作“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷由於剛正不阿，為投降匈奴的李陵說了幾句公道話——

群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒櫱其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深輮戎馬之地，抑數萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴於天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。——《漢書》

這卻得罪了漢武帝，漢武帝以其“欲沮貳師，為陵遊說”被定為誣罔罪名按律當斬。當時擺在他面前的只有兩條路，一條是從容去死，一條則是忍辱負重。最後司馬遷選擇為了完成《史記》只得忍辱負重，慘遭腐刑(又稱宮刑)，後世太監為抬高身份就將司馬遷拜為祖師了。

4.全真教掌教丘處機

看過《射鵰英雄傳》的想必對全真七子再熟悉不過了，其中最有名的莫屬長春子丘處機了，他可是為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物。

他的確是一位能人，受到南宋、金、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，甚至在74歲高齡時還遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民。

丘處機後在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，元世祖時追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“丘神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。

說道他為何會稱為太監的祖師爺則是一部明朝筆記小說《都公譚纂》記載所誤導，摘錄如下——

元太祖尊禮邱長春，屢試其術。一日，長春入朝，語弟子可掘坎以俟。及入，太祖賜鴆酒一杯，長春飲之，無難色。亟歸寢坎中，得生，頂發盡禿。明日，又謂弟子索絲繩以入，太祖賜玉冠，長春出絲繩系之而謝。太祖神其術，禮之愈隆。後欲妻以公主，堅不可辭，遂自腐以告絕。其日乃十月九日，今京師謂之閹九，為會甚盛。

大意將成吉思汗對丘處機的刁難，看看他是否是真的神仙，真的會法術。第一次刁難是讓他喝毒酒，結果被丘處機看穿，讓自己的弟子先挖好逼毒運功的大坑，雖然他將毒逼出了，但卻成了禿子。

第二次刁難則是成吉思汗給了丘處機一頂沒有帶子的玉冠，不過丘處機早有料到，早就預備了絲線，成功戴上了玉冠。

成吉思汗見一計不成則又施一計，看看老神仙怎麼破解。第三次成吉思汗非要將自己的女兒嫁給他，讓他作駙馬，這些丘處機無計可施，只得揮刀自宮來破解。

都教授的筆記小說最後還來了一句——“其日乃十月九日，今京師謂之閹九，為會甚盛。”說他揮刀自宮的是十月九日，後來以此日為”閹九“，看了都教授是考究不全，亦或者自己非道教徒。不然怎麼會將“正月十九”變成了“十月九日”、“燕九”變成了“閹九”。就是這樣的誤導在民間引起了轟動，太監為了拔高身份和地位就又變丘處機為祖師爺。

我們來看看這位都教授的簡歷，都教授名都穆，明代大臣、金石學家、藏書家，吳縣（今蘇州市）人。可見離京城數千裡，不免道聽途說。

你這個問題好奇怪，為了回答，我還專門去翻了相關資料。

事實上，丘處機雖然沒有確實的證據來證明他曾自宮或者是個閹人，但是明朝一些太監確實曾專程選日子去祭拜丘處機，丘處機所在的白雲觀等道觀也是香火鼎盛。

但是，我認為並不能以此就來說明丘處機就是太監的祖師爺，最多隻能說太監在丘處機身上寄託了一些特殊的想法。原因很簡單，宦官太監這個行當自漢朝就有了，丘處機是南宋年間人物，丘處機要是成了祖師爺，那南宋之前的太監怎麼辦？

那麼明朝的太監為什麼對丘處機那麼看重？分析主要是以下的原因。

一：在民間的傳說和小說中把丘處機傳成了一個閹人。我們且不管丘處機在這些故事中是因為什麼原因自宮的，反正太監們相信這個事實就行了。

二：丘處機也就是長春子在民間有著巨大的威望，同時明朝年間道教興盛，道士都可以入皇宮指導皇帝修煉，自然道教的地位在太監眼中的地位也是很高的，太監們崇拜一下有名的長春子，也不過分。而且崇拜宗教人物不會帶來麻煩，要是崇拜司馬遷這樣政治屬性很強的人物，估計朝廷的官員們早就跳起來參本了。

三：由於道教宣揚的一些東西，除了保佑身體健康之外，道教在說的一些房中術，修煉法可能給了太監一些不切實際的想法。古人迷信，相信神仙，說不定多拜拜，有一天自己那方面的功能恢復了也說不定呢？即使不能恢復，要求保佑保佑自己身體健康，一切平安也沒錯。

那麼，丘處機到底有沒有自宮過呢？我想擷取《長春真人西遊記》中的一段記載來回答：“又仲祿欲以選處女偕行，師難之曰：齊人獻女樂，孔子去魯。餘雖山野，豈與處女同行哉？”

這段話說，仲祿（一個人）打算選幾個處女陪丘處機一起西行，結果丘處機舉了孔子的例子來拒絕，還罵了仲祿。

從這段話推測，丘處機對女色是有所顧忌的，為了保證自己的修煉不想和女色走進，所以他是不是閹人，我們自然可以推測出答案。