孔雀王朝的開創者
旃陀羅笈多，梵名Candragupta。意譯為月護。印度孔雀王朝（一種說法是旃陀羅笈多來自一個養孔雀的家族，一種說法是該家族音譯“莫里亞”是孔雀的意思）之創始者，約公元前（316-293年）在位。出身於難陀王朝（Nanda）統治下之摩揭陀國（Magadha），原屬卑賤之階級，公元前317年左右自西北舉兵，進攻摩揭陀地方，擊破難陀王朝之第九世達納難陀（Dhanananda），推翻難陀王朝，合併鄰近諸國，建立孔雀王朝。公元前305年，敘利亞王西留克斯（Seleukos）一世入侵印度而為其擊退，割讓今阿富汗等地，故版圖北至喜馬拉雅山，南邊直達南方地域，東至孟加拉灣，西至阿拉伯海與興都庫什山脈，為印度最早之統一大帝國。旃陀羅笈多王似信奉耆那教。其後繼者賓頭娑羅（Bindusa^ra）為王之子，阿育王即其孫。
公元前305年，繼承了亞歷山大的亞洲領地的塞琉古一世率軍入侵旁遮普，旃陀羅笈多與其進行了一場大戰，公元前302年，雙方達成和約，塞琉古承認旃陀羅笈多對旁遮普的統治，並將一個女兒嫁給旃陀羅笈多，以換取印度人送給他五百頭大象和象手，支援他對埃及的擴張。和約的簽訂確立了孔雀帝國的大國身份，埃及托勒密王朝和塞琉西帝國都向華氏城派出了常駐使節。
旃陀羅笈多是個虔誠的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世紀所創立的宗教，同印度教和佛教一樣，相信靈魂解脫，業報輪迴，主張非暴力、不殺生、行善積德，而對禁慾和苦行的提倡則遠超過佛教和印度教，其部分教派甚至主張信徒裸體修行，以示一文不名。
旃陀羅笈多在俗世間的業績已圓滿，便轉而追求靈魂上的價值。為了更好地以一個耆那教信徒的方式生活，他拋棄了王位出家，最後竟至絕食而死，時間在公元前300年。旃陀羅笈多的以身作則，也對耆那教的傳播起到了作用。
印度次大陸在歷史上長期處於一個分裂的狀態，即使在統一時代也存在著眾多維持半獨立狀態的地方土邦。儘管孔雀王朝統一印度的時間不長。但依然難能可貴，並且在歷史上佔據了重要的地位，印度在歷史傳統上向來分多合少，但政治上的分裂並不能掩蓋印度各地在文化上的同一性。種姓制度、宗教信仰等都為印度所共有。
此後，孔雀王朝在其孫阿育王時期達到了一個輝煌的狀態，將於達到全盛，被稱作孔雀帝國。孔雀王朝是印度歷史上第一個奴隸制國家，也是印度歷史上第一個基本統一南亞次大陸的國家。
因此後人在評價月護王之時，首先應該肯定的就是其在印度次大陸建立統一國家，抵禦外來侵略方面的貢獻，同時給予了孔雀王朝在國際上不可忽略的地位；隨著孔雀王朝在印度歷史上地位的提高，月護王在歷史上的地位也變得越來越舉足輕重。另一方面，月護潛心皈依耆那教，給民眾做了一個好的榜樣，有利於耆那教在孔雀時代的發展，與此同時，也為孔雀王朝由殺戮戰爭向和平的過渡奠定了一個良好的基礎。
基於歷史上對月護王資料記載不是特別多，所以就目前所掌握的史料來看，月護王為印度歷史所做的貢獻應該是第一位的！
孔雀王朝國王世系(在位時份)
月護王(旃陀羅笈多)：公元前322年-公元前298年
賓頭娑羅：公元前298年-公元前272年
阿育王(阿輸迦)：公元前268年-公元前232年
達沙拉沙：公元前232年-公元前224年
三缽羅底：公元前224年-公元前215年
舍利輸迦：公元前215年-公 前202年
提婆伐摩：公元前202年-公元前195年
薩塔陀拉：公元前195年-公元前187年
巨車王：公元前187年
孔雀王朝的開創者
旃陀羅笈多，梵名Candragupta。意譯為月護。印度孔雀王朝（一種說法是旃陀羅笈多來自一個養孔雀的家族，一種說法是該家族音譯“莫里亞”是孔雀的意思）之創始者，約公元前（316-293年）在位。出身於難陀王朝（Nanda）統治下之摩揭陀國（Magadha），原屬卑賤之階級，公元前317年左右自西北舉兵，進攻摩揭陀地方，擊破難陀王朝之第九世達納難陀（Dhanananda），推翻難陀王朝，合併鄰近諸國，建立孔雀王朝。公元前305年，敘利亞王西留克斯（Seleukos）一世入侵印度而為其擊退，割讓今阿富汗等地，故版圖北至喜馬拉雅山，南邊直達南方地域，東至孟加拉灣，西至阿拉伯海與興都庫什山脈，為印度最早之統一大帝國。旃陀羅笈多王似信奉耆那教。其後繼者賓頭娑羅（Bindusa^ra）為王之子，阿育王即其孫。
公元前305年，繼承了亞歷山大的亞洲領地的塞琉古一世率軍入侵旁遮普，旃陀羅笈多與其進行了一場大戰，公元前302年，雙方達成和約，塞琉古承認旃陀羅笈多對旁遮普的統治，並將一個女兒嫁給旃陀羅笈多，以換取印度人送給他五百頭大象和象手，支援他對埃及的擴張。和約的簽訂確立了孔雀帝國的大國身份，埃及托勒密王朝和塞琉西帝國都向華氏城派出了常駐使節。
皈依耆那教旃陀羅笈多是個虔誠的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世紀所創立的宗教，同印度教和佛教一樣，相信靈魂解脫，業報輪迴，主張非暴力、不殺生、行善積德，而對禁慾和苦行的提倡則遠超過佛教和印度教，其部分教派甚至主張信徒裸體修行，以示一文不名。
旃陀羅笈多在俗世間的業績已圓滿，便轉而追求靈魂上的價值。為了更好地以一個耆那教信徒的方式生活，他拋棄了王位出家，最後竟至絕食而死，時間在公元前300年。旃陀羅笈多的以身作則，也對耆那教的傳播起到了作用。
孔雀帝國印度次大陸在歷史上長期處於一個分裂的狀態，即使在統一時代也存在著眾多維持半獨立狀態的地方土邦。儘管孔雀王朝統一印度的時間不長。但依然難能可貴，並且在歷史上佔據了重要的地位，印度在歷史傳統上向來分多合少，但政治上的分裂並不能掩蓋印度各地在文化上的同一性。種姓制度、宗教信仰等都為印度所共有。
此後，孔雀王朝在其孫阿育王時期達到了一個輝煌的狀態，將於達到全盛，被稱作孔雀帝國。孔雀王朝是印度歷史上第一個奴隸制國家，也是印度歷史上第一個基本統一南亞次大陸的國家。
因此後人在評價月護王之時，首先應該肯定的就是其在印度次大陸建立統一國家，抵禦外來侵略方面的貢獻，同時給予了孔雀王朝在國際上不可忽略的地位；隨著孔雀王朝在印度歷史上地位的提高，月護王在歷史上的地位也變得越來越舉足輕重。另一方面，月護潛心皈依耆那教，給民眾做了一個好的榜樣，有利於耆那教在孔雀時代的發展，與此同時，也為孔雀王朝由殺戮戰爭向和平的過渡奠定了一個良好的基礎。
基於歷史上對月護王資料記載不是特別多，所以就目前所掌握的史料來看，月護王為印度歷史所做的貢獻應該是第一位的！
另附：王朝世系圖孔雀王朝國王世系(在位時份)
月護王(旃陀羅笈多)：公元前322年-公元前298年
賓頭娑羅：公元前298年-公元前272年
阿育王(阿輸迦)：公元前268年-公元前232年
達沙拉沙：公元前232年-公元前224年
三缽羅底：公元前224年-公元前215年
舍利輸迦：公元前215年-公 前202年
提婆伐摩：公元前202年-公元前195年
薩塔陀拉：公元前195年-公元前187年
巨車王：公元前187年