這是近幾年流行的七維能量學，濟南李元始創，披著易學外衣行傳銷之實。號稱用衣服鞋子帽子的色彩加數字來改運，說白了是利用人的貪慾，用商業手段運營，推廣甚快。但是易學不能這樣玩的，據他們內部自己人說，李某也被拘留罰款一個億，真假不知道。

能勸你朋友退出就勸吧，不能勸的話就儘量疏遠吧。

沒有這個要求，易經不是誰都可以學的。有著豐富社會閱歷的人學習易經會更懂得為人處世，會有更好心態面對生活，會更加積極進取。

但是沒有社會閱歷的人學易經就會變成不倫不類，變成玄學，變成自大，無知。

易經有三易：不易，便易，簡易。

你說你朋友這換衣服是啥子嘛？純粹是一知半解的照搬死學，毫無意義，甚至是有害。

學易經，推薦同時學習黃帝內經，學習中醫面診，手診，學習催眠學，學習巫術。等你這些都學了，易經就不會神秘而變成了一本哲學書，而不是玄學書。

你這個朋友應該是初學者，或是學了沒有多久。學習的本質和目的是為了更多地認識這個世界，透過學習周易衍生出的任何東西來重新看清這個世界，從容面對世界。學到一定時間，對易經有了只屬於自己的認知，這種認識又會透過言行表現出來，尤其是你朋友這種的。比如現在是2021年9月7日22:20，換算成干支歷就是辛丑年，戊戌月，庚寅日，丁亥時。你朋友在今天穿衣服選擇有生助自己顏色，要結合庚寅日來做文章，庚為庚金，寅為老虎，今天也就是金虎日，以日干為上，也就是庚金，金生水，你朋友會選擇黑灰藍三種顏色為主的衣服。。。。但還有時辰呢，你朋友不理會嗎？穿五行為水的衣服，遇到火時辰呢？？包裡需要多準備幾身衣服吧。。。。多累啊，簡直自尋煩惱。

我也學易，有些時日，我的建議是大可不必這樣。除非有出現大的危險了，比如在野外遭遇突發性的地震，洪水等自然災害，會使用“奇門遁甲”中“直符”所在的宮位來做出最快的逃生方向；在有事需要挑日子的時候，比如婚喪嫁娶才會使用；在一些大的決定要比如選擇的工作，升學，生病等等才會排盤分析盤內資訊來作為後續決定的參考等等。這些才是學易，占卜的目的。

學易久了，心態會更加的平和，以前看不開的許多事會放下，不去糾結。從容，自在的面對一切才是根本。

易經倒是沒有這種要求。易經屬於道學，講究天人合一，順自然界。衣服顏色也代表一個人的自然環境。對人產生積極影響。

這麼學易，純粹是給金豆子塗了那啥再吃。

學易經，就每個月都要換衣服顏色，是把易學和陰陽五行學說搞混了。

戰國時，以鄒衍為代表的陰陽五行學說才流行起來。

周易成書早於《孫子兵法》、《論語》和《道德經》，更早於陰陽五行學說！

孫武和孔子是同時代的人。

孔子讀《易》，說明《周易》肯定早於《論語》。

《孫子兵法》有“陰陽”，但那時的陰陽學是氣象學，更準確地說是軍事氣象學。

《道德經》裡有“負陰而抱陽”，但學術界認為《道德經》是戰國到漢初的作品。

《道德經》的每個章節，看著更像是針對儒家觀點的反駁意見。

孟子周遊列國，找對手吵架。

諸子百家的時代是各方觀點大論戰的時代，儒家是諸子百家共同的論敵。

孟子的反方辯友們搞個己方的言論彙編，有也不奇怪。

《周易》不分“陽爻”、“陰爻”，有的只是主客關係。奇數爻表示“主動”、偶數爻表示“被動”。

哪怕到屈原寫《楚辭·涉江》的時候，“陽陽易位”表示的也是主客關係變化。

到漢初，讖緯學說出現，陰陽五行才有了神神叨叨的意思。

有興趣的有閒工夫的，可以把董仲舒的《春秋繁露》翻譯成白話文，簡直是一本迷信大全。

讖緯在兩漢是顯學，但還有像張衡、王充這樣的清醒的思想家。

有了東漢、西漢兩代統治者的加持，魏晉南北朝就不像話了。

魏晉南北朝的文人，都是自媒體，爭做網紅！

談玄論道煉丹藥，沒有什麼是他們不敢吃播的，沒有什麼是他們不敢胡編亂造的。

就在這個時期，“陽”和“陽”這一組概念，王弼註釋《周易》時附會上去了。

王弼小孔子700歲，小鄒衍500歲。

就算王弼是天縱英才，你敢信他是準確理解了早他千年的《周易》？

陰陽五行學說發展到今天這樣，離不開一代代儒家學者的渾水摸魚。

董仲舒是調和主義的代表人物，也可以說是始作俑者。

道家自己找的祖師爺張角，創立太平道時，還只是利用漢初的“黃老”思想。

魏晉南北朝的網紅一攪和，道德經成了道家首經，老子、莊子被“綁架”到了道家廳堂。

更可惡的是，以王弼為代表的魏晉南北朝把先秦思想來了個大雜燴，徹底攪亂了。

魏晉南北朝的戰火把一些典籍搞失傳了，給了後世不安分的學者很多臆想、偽造的空間。

比如《尚書》裡有“五行”，隋代就有人敢寫《五行大義》，還推說是對上古惦記的闡發，其實《尚書》本身的成書年代在今天的學術界都有爭議。

隋唐崇佛、崇道，儒家不太得勢。

到了北宋，道教也是官方信仰。

儒家只有繼續搞調和主義、發明創造，才能奪回話語權！

張載從《易經》入手，創造出了“太極”、“無極”和“氣”，這些儒學裡沒有的概念。

周敦頤又搞出《太極圖》和《太極圖說》。

宋明兩代，儒家基本上是一邊打坐，一邊扒拉釋道兩家的思想，打著擦邊球闡發儒家思想。

宋明思想家們，給儒家找到了一條新道路，給道家提供了新工具，也給民間迷信貢獻了新道具。

儒家從此掌握了社會的官方思想權，釋家道家也鞏固了在個人心智中的地位，民間迷信也借陰陽五行發展出一套體系化的知識體系。

和迷信知識點得以系統化，是一個道理。不包療效，但是治心病。

如果還不理解的話，我再舉個例子：

明代的《封神榜》和《西遊記》，極大豐富了民間信仰的神仙系統。

今天信服陰陽五行學說，和把《封神榜》、《西遊記》當初上古神話，沒什麼區別。

如果學易必需每個月都要換衣服顏色，豈不是隻能穿白、綠、黑、紅、黃色的純色衣服？

需要選取哪個RBG色號的白、綠、黑、紅、黃色呢？

如果女孩子學易，唇彩、眼影怎麼辦？

腮紅要不要換成腮綠、腮黑和腮黃呢？

盡信書不如無書

就是聖人孔子寫的書我也要去辯證的思考。讀書不要拘泥於書上或迷信書本。這是精闢透脫的讀書法，要求讀者善於獨立思考問題。古往今來，人們關於書已不知有過多少禮讚。的確，書是我們人類擁有專利的恩物，對很多人來說，還是他們崇拜的神聖物件。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風，誤人子弟，貽害無窮。

古希臘科學家亞里士多德認為物體下落速度的快慢是不一樣的，1700多年以來，人們一直把這個違背自然規律的學說當成不可懷疑的真理。伽利略根據自己的經驗推理，大膽地對亞里士多德學說提出了疑問，並親自在比薩斜塔做了實驗，證明了物體下落的快慢與物體的重量是沒有關係的，揭開了落體運動的秘密。

周易讓你今天穿紅色衣服，參加葬禮怎麼辦？

這位朋友應該是著想了，易經是總結萬事萬物規律的一部典籍，不是歪門邪說。

歪掉的，是人的心理。

一旦入魔，不管是易經，還是其它宗教典籍，都容易走火入魔。

福地福人居，風水隨心轉，這些說法，才算是擺脫了表象，得到了精髓。