應該是有的，藝術來源於生活而高於生活，只是對於生活中的人和事進行了藝術加工，真善美是人們追求的完美，但是人世間，並沒有那麼完美的東西，存在著爭名奪利，弱肉強食，必然就會有很多不盡人意的事情，就會有正義和邪惡，就會有好人和壞人之分，文學作品一般都是以正能量為主導，懲惡揚善，所以好作品應該是對於生活的真實寫照！

小說作品同情心的道德綁架法律責任，小說貧苦的眼淚誰造成困擾又是道德綁架法律，小說的愛情故事道德大於法律責任，為什麼華人都看古代小說，因為當年叫皇法，以什麼道德唯標準?世界人民在戰火中認為有法律法規嗎？正義道德在戰爭中發揮什麼作用?律師，警察，金融，家庭，等等小說真的不少，但是每一本小說主人翁重複出現無數次，但是在苦難的歲月裡，小說帶領大家為保家衛國，幹苦奮鬥，勤儉節約持家有道，三十六計裡動動腦子發展靈活運用等等，但是都用反了，所以說矛盾論和實踐論，自我批評，重點才能找到中華文化精神和教育精神

好人壞人標準會根據閱讀者的三觀不同而不同（很多人否認這一點，提出所謂純人性），但是一些世界名著，是非好懷的標準是非常明確的。例如“水滸傳”“巴黎聖母院”“悲慘世界”“基督山伯爵”“茶花女”“湯姆叔叔的小屋”“安娜，卡列尼娜”“哈姆雷特”“奧賽羅”…………。都是是非好懷不分，還能成為世界名著嗎？？？！！！

…………

有的，《三國演義》裡的董卓不是壞人嗎？《水滸傳》裡的高俅是好人嗎？

(本人回答問筍單，不喜歡長篇大論，也不喜歡看長篇大論，那樣很費神，耗流量。)

至偉大，那就看各偉人專著，那裡有好壞之分，不可能是平淡無奇，水至清則無魚，凡是有人的作品，無出其右。如同飲食一般，用華人眼光看，西餐就那幾種東西，沒有好歹之分，而中餐則博大精深，各種味道均有，技巧性，藝術性還很強，這就是偉大的中華文化，偉大的中國作品。古今中外的世界名著，中國從古至今的名書名作，也都是偉大的作品。

文學作品範指詩歌、小說、散文為主。主要是頌揚、揭露、批判三個功能。雖說藝術源於生活高於生活，但應以真實、客觀、有度為原則，宗皆是揚善抑惡，宏揚真善美。若無好人壞人之分，還稱偉大作品，不知偉在何方，大在哪裡！文人需要文人的風骨、良知、立場，文學作品需要品位、水平、趣味，但若脫離了宏揚真善美，就失去了文學的屬性。文學作品需要起到傳承和教化的作用，不要說好人壞人不分，就是雅俗不分，也不能成為傳世佳作，怎麼可能成為偉大作品呢？

文學作品的抒寫者，即是為後人寫的，更是為自己寫的。將自己的學識、所思所想、所感所悟是文字記錄下來，是真實情感的表達，是心緒的喧洩，是情緒的飛揚，不是為了獲取流量，更不是為了取悅別人，絕不是快餐心靈雞湯！儘管現在取悅別人，心靈雞湯可獲流量，增加收入，但我絕不為之！堅持自己的本真，虔誠對待自己練習寫作的初心。堅持寫體驗寫認識，寫領悟寫人生。

個人觀點，僅供參考。

應該是有好人壞人之分的。這是因為：

無論是歷史文學作品，還是現代文學作品，無一不是時代的產物，當然也就無一例外地要帶著該時代的烙印出現在世間。自從有了人類歷史以來，從原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會，一直存在善良與邪惡，進步與落後，前進與倒退，革命與反革命的鬥爭。而文學作品既然是帶著時代的烙印，吶喊的是時代的最強音，反映的是時代的縮影，怎麼能沒有好壞人之分呢？應該是旗幟鮮明，涇渭分明的。除非是科研書籍，探討專業技術方面的作品可以另當別論！

是的。偉大文學作品的作者是述而不作。每一個人物都在按照他自己的價值取向行動，說到底，人都想做好自己。

作者如果直接肯定或否定一個作品裡的人物，那他的作品就不是完整意義上的文學作品了。

“真正偉大的文學作品裡沒有好人壞人之分”，此話所言未必也。好人壞人雖然不一定要有臉譜來區分，但對中國老百姓和普通讀者和觀眾來說，心裡總有著一杆秤，心裡都有一塊明鏡，不論你怎樣包裝掩蓋，總是能區分出來的。而且中國老百姓和中國讀者自幼就有明確的善惡美醜意識，有為人物形象貼標籤的習慣，誰是誰非，誰歸屬善良，誰歸屬邪惡，誰在事件中推波助瀾，誰又難究其責，誰又拯救他人於水火等等，故事總會有個來龍去脈，故事總會有個高潮結局，所有伏筆暗線最後都會有個水落石出。到最後，必然分得清一個青紅皂白，必然弄得來一個涇渭分明。

如果換句話說，偉大的文學作品中人物會更復雜多元化，非臉譜型，讓人更難辨真偽、難辨優劣、難分好壞，這樣就是值得肯定的。這充分說明作者的技巧更高明和生活閱歷更豐富，因為現實生活中好人壞人大多時候不會有截然的區分，不會讓人一目瞭然，有些人品和本質壞的人表面可能顯得很友善很優秀，而一些耿直或脾氣不好而且很多人都不太喜歡的人反倒可能才是真正的好人。能讓人一目瞭然的好人壞人往往只會在某些戲劇性作品或兒童文學中出現，而很多現實主義文學名著中的人物性格會更復雜多元化，或者將很多真實本質的一面掩蓋得非常深，讓人必須耐著性子看到最後才見分曉，作者也可能會有意設下伏筆或懸念，但到最後仍會向讀者揭曉答案。

話說《紅樓夢》中很多人物就很難簡單的歸類為好人或壞人，人物從性格心理到日常言行都更復雜，或解讀起來必須作更深層的理解和分析。比如襲人，她對寶玉照顧中的曖昧，教唆幼小的寶玉認識成人世界中的一些複雜和秘密，甚至引誘寶玉發生和熟悉性關係，按現在的觀點來說就是個“壞保姆”。但在書中她卻是個善良又可憐的女子，是個寶玉很喜歡又最貼近的僕人姐姐，寶玉與她曖昧和有過性接觸之後仍然可以輕鬆釋然，還毫無內疚和負擔，因為那不過只是簡單的啟蒙教育而已，而襲人也深知自己的奴才身份，從未對寶玉有過非份要求，儘管也有很複雜微妙的包括醋意一樣的描寫，但都是很輕鬆自然地一帶而過並掩飾得巧妙無痕。而象賈雨村這樣的人物雖然著墨不多，但卻透過伏筆形式貫穿了全書，不過讀者可以明確地讀出作者把他作為封建官場人物的代表，揭露了他虛偽、陰險、狡詐、狠毒的醜惡嘴臉，作者同樣也是善惡分明的。

新創作

文學作品沒有【真真偉大】一說的稱呼。

文學作品中涉及到許多的不同情景，涉及到許多人物，其中人物角色有正能量的，也有不是正能量的。也有消極的，都是文學作品中所涉及到。

沒有這些素材就不可能成為文學作品。

作品中不存【土語】好人壞人之說。壞人一詞太重。只能說他的言行不符合常理的。屬於思想素質教育低的表現。

題目給的不夠合理！

文學作品是有階級性的，是為統治階級服務的工具，不管人們承認或不承認，贊成不贊成，都逃脫不了這一客觀事實，是不以人的意志為轉移的。

一是作品的發表，必須經當時統治階級管理部門的同意才能發行，出版。古今中外，概莫能外。

二是作品作者的主觀意志，或多或少，自覺不自覺地在作品中反映出來。受作者生活經歷，生活環境，作者受教育的程度等多種因素的影響，都會左右作者作品對真善美、假惡醜。

有鑑於此，再優秀的作品，都會有好人和壞人。只是讀者仁者見仁，智者見智罷了。那種認為偉大傑出的作品沒有好人和壞人的說法是不存在的，也是自欺欺人的。

也是讓我們每一個人，懂得怎麼去做有意義的事情，不去做那些對別人沒有益處的事情。

其實我也沒有看過真真的偉大的作品，只不過偉大的作家的優質作品，都是讓人.看了能夠得到很多的益處。

很多作家的作品，也讓每個人.也學會了如何在這個社會能夠按照作家的作品的內容，走正確的人生道路。

不去做一些別人不喜歡的事情，總之就是真真真偉大的作品，都是引導我們每個人，去努力的做好自己，多做一些正能量的事情。

也每一個人都多做一些善良的事情，這是我的一些見解，不知道是否寫的對，這也是我對真真真偉大的作品一些點評。

文學作品沒有好人壞人之分？

這種論述並不靠普。無論是古往今來文人有立場，文章有觀點。文人創作一本歷史故事或民間故事，無不體現了他的立場現點。所謂的立場，就體現了兩面性，兩面性，無非是善惡和好壞之分

若要以理服人，可舉前賢幾件事例：唐人大文學家柳宗元先生，所著《封建論》經毛澤東主席讀後，就有不同看法：毛主席致郭老《讀封建論呈郭沫若》七律二首。

勸君少罵秦始皇；

焚坑事件要商量。

祖龍魂死業猶在；

孔學名高是秕糠。

百年多行秦政法；

十批不是好文章。

熟讀唐人《封建論》

莫從子厚返文王。

對待唐人柳宗元《封建論》名著，在歷史人物秦始皇評價上，就有二種不同看法，這種看法，隨著歷史蹁躚，還會此長彼降，或者此降彼長的變化，沒有一個權威性的定論。

另一方面。文人文學也有一定的屬性，用現代的詞語（階級性），文學也參於歷史當局政治傾響，以兩面性的角色出現，分為擁護與對坑歷史當局政治理念，在秦漢時期孺法鬥爭比較明顯，這是有史以來，都有同樣的文學表述。不過反歷史當局的文學作品，行文方法上比較含蓄陰弊，或者是‘’含沙射影，指桑罵槐‘’。在四大名著中《紅樓夢》的作者曹雪芹先生，就是那個時代的點型叛逆者，他對當局不滿，又怕‘文字嶽’坐牢。寫了鉅作《紅樓夢》，其全書多是真真假假，如人物設制的角色姓名，點型的甄士隱，賈雨村，其含意：真事多隱藏在故事之中，故事是假語襯言，來表述明末清初的謊蕩社會。從賈王史薛四大家族，風光榮耀，盛極一時，男盜女娼生活扉彌，至食盡鳥歸林，大地真乾淨的結局。其全書內容細節，無不設制二個版本，書情和偶像，紅樓是反當局的典型文學名著。

再說，施耐奄先生所著《水滸傳》系人性善惡文學點型，論述了三任梁山泊之主的人性追求和善惡表述。最早山寨之主白衣秀士王倫，他帶領三個兄弟，杜遷，宋萬，朱貴。王倫沒什麼追求，只是劫富濟貧，在梁山泊過上安逸的快樂生活，他的規模較小，朝庭對其並無威懾，可惜，王倫對待林沖，是個被朝庭逼害，已家破人亡者，王倫不能容納，可見人心之險惡。直至晁蓋上梁山，還是惡習不改，被林沖火拼，王倫如能善待林沖，就沒有殺生之禍，是水滸人性善惡，第一次表現。

晁蓋上梁山。晁蓋是地方上的保正，結識了石碣村漁民和幾個遊手好閒的好漢為酒肉朋友，吳用得息，石碣封漁場有一邦結義好漢也來投奔，並帶來了一條訊息，大名府梁中書，送給東京岳父蔡京一份壽禮‘’生辰綱‘’，經商量搶劫成功，不久案發逃到梁山，梁山之主王倫不肯收納，王倫被林沖火拼所殺，晁蓋當了二任之主。晁蓋上梁山是真正的強盜，是朝庭要犯，林沖是官逼民反，雙方有同病相憐之情。晁蓋上梁山性質是避難，與玉倫是有根本區別。

宋江是鄆城縣小吏，所謂仗義疏才。殺惜犯案，閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋江，宋江逃至家中想藏匿，被鄆城縣兩個新參都頭跟蹤，到宋家莊老家搜捕，宋江被捕，宋江被判發配江州，宋江用銀子行賄二差，監管鬆弛，故一路上結交了很多英雄好漢，以尋陽江李俊一邦，花知寨花榮一邦，矮腳虎王英一邦，江州戴宗一邦。宋江一路來到江州牢城營，管營見他是鄆城縣小吏，懂文筆給了他彔事差使。宋江服刑自由樂觀，但是他並不安份，在尋陽樓獨酌，醉後題反詞，被當地文痞通判，黃文炳認破，江州知府蔡九，判其死刑。經戴宗向梁山報送行刑期，晁蓋帶領梁山人馬，大鬧江州府，劫法場救了宋江，晁蓋請宋江上山。從此，宋江坐了二把交椅，一改梁山舊規，‘’聚義廳‘’變‘’忠義堂‘’，‘’升起了替天行道‘’大旗，先聲奪主。

總觀宋江上梁山後，兩面性的惡習徹底暴露，‘’仗義疏財，及時雨‘’都是假像，以假善美掩蓋真惡行。網羅同黨陷害忠良，總目標，為了一頂烏紗帽，一襲大紅袍。下面點出，宋江的惡行：①阻攬林沖追殺仇家高俅；②有跡像分析，陰謀殺害晁蓋，射殺晁蓋者是花榮，是宋吳宻謀，借用戴宗的行路甲馬，一夜之間成事，做得天衣無縫；晁蓋死宋江坐上了第一把交椅，成了梁山第三任之主；③宋江吳用陷害，朱仝，安道全，蕭讓，害得他們苦不堪言，逼上梁山為己效力。最後宋江投降朝庭，替朝庭滅田虎，王慶，方臘，同方臘一戰雖取得勝利，將一百單八位兄弟犧牲了八成，換得紗帽紅袍，但是宋江，吳用已惡貫滿盈，一壺慢性毒酒要了他的生命，宋江死，武松，朱仝聞之二人沒有同情，恨透宋江。蕭讓因一手好書法，沒有殺過人，當了蔡京府上的秘書，安道全是當代神醫，沒有殺過人，當了太醫院的太醫。蔡京，高俅是宋江仇敵，宋江當了官，他們心有不甘，想處制宋江一籌莫佔，蕭讓，安道全對宋江也是恨之入骨，他們的富貴小家庭，被宋江毀了，蕭讓得息主人的用意，缺泛辦法之時，向蔡京獻計，說出了他的同伴安道全，可以與他商量，他定有辦法，結果由安道全配製了漫性毒藥，以太尉府的名義，宋江平叛有功，皇上御賜御酒獎勵，宋江明知有毒，可君要臣死，不得不死，並將心復李逵騙來死在一塊，吳用，花榮助紂為虐，知道自己已沒有立足之地，作了宋江的殉葬品。水滸作著施耐奄先生剎費苦心，將人性善惡寫得步步為營，淋漓盡致。

以上所述：唐人柳宗元先生《封建論》，明人施耐奄先生《水滸傳》，清人曹雪芹先生《紅樓夢》都存在二面性，怎麼能說，沒有好壞，善惡之分。在下知識淺薄，請諸位老師們批評糾正。

此題是偽命題，毛主席說，凡有人群的地方都有左中右之分。

一件作品中，寫好人時，壞人在言外，透過形容，比喻來表達好人的事蹟，性格，情操，相對應的壞人壞事就在言外，沒有壞就不知好，人無完人，任何作品不會把好人寫到美玉無瑕，只是缺點未提及罷了！

真正的文學作品為正義而定，關鍵是正義兩字是否服合潮流：服國服民。如果反之，隨朝流遠之吔，國不服民不服而崩。

真文學，無好壞，關鍵一點人知鑑。

別有意，取偏用，大智大勇取其中。

大良大善取正用，仁義誠，禮至信

各人取各n4

完全是胡說八道。沒有善惡，沒有是非，沒有美醜，一團漆黑，哪來什麼偉大的作品？

魯迅說的好，文學是戰鬥的，戰鬥一定有傾向。

號稱沒立場，一張嘴，狐狸的尾巴就露出來了。無論短小精悍，還是鴻篇鉅製，作者沒有愛憎，胸中不翻騰著感情的烈焰。爬格子或敲鍵盤，誰做的到呢？

當然人性是複雜的，不會那麼單純，臉上都貼著標籤，如超市貨品似的，掃一掃二維碼就八九不離十。況且人是會變的，所以不能夠一錘定音。文學作品也是這樣，譬如《紅樓夢》要找出現代勞動模範，根本就是夢囈，但是薛蟠賈寶玉能夠同日而語嗎？“焦大也不愛林妹妹”的。所謂真真偉大不能泛指，不妨道出名字，哪一國哪一代哪一人的作品。否則不過胡扯蛋而已。算回答。

文學藝術源於生活又高於生活，其創作目的是燭照生活。再客觀的展示也包含著作者的思想傾向。儘管對好人壞人一千個人就有一千個哈姆雷特，但作首或明或暗地總在告訴你誰是好人、誰是壞人。比如三國演義中的獵人劉安，羅貫中用他殺妻獻肉反映民心的向背，用曹操賞賜黃金立他的高風亮節，相信多數讀者都會很厭惡他，但作者就是要告訴我們他是好人

問對人了。

這兩句話可以成為解答這個問題的兩把鑰匙。

文學是對人類的關懷和悲憫。

後現代小說作者退出，最大限度地客觀，碎片化敘事，從不經過作者認識提煉，何來好人壞人？好人壞人，讀者自己判斷吧，那得看你自己是好人還是壞人。

作家的思想，應該是複雜深刻的，不是一些普通人那樣非黑即白。描寫所謂“壞人”，作家的著眼點在挖掘讓人變壞的歷史、社會原因，作家寫作是為了讓人類社會和人性變好，而不是簡單描寫人的好壞。作家對“好人”和“壞人”是一視同仁的，絕沒有膚淺的、情緒化的褒貶。

出於偉大作家的悲憫，在他們看來，那些“壞人”的人生，也是可悲可憐的。一些普通的作家，則是簡單地煽動仇恨。

至於以立場定是非的作家，那更是膚淺幼稚。高爾基說，“敵對雙方的陣營裡，都有英雄和無賴”，人類的罪惡，如蘇格拉底所言，產生於愚昧無知。有些壞人，在犯著滔天罪惡，卻自以為在拯救蒼生。

所以，在深刻的作家筆下，好與壞不是界限分明的，作家寫作，是為了讓人類更深刻地認識自己，認識世界。

你只須最大限度地客觀真實，生動形象地提供事實，讓主觀好惡退出，甚至作家退出。