庸俗：指平庸鄙陋；不高尚。語出晉代葛洪的《抱朴子》，一指平庸鄙陋，不高尚；二指平庸鄙陋之人。　　　　

通俗：指淺顯易懂，易於被大眾理解和接受。

“通俗”物件多是適合群眾文化水平，淺顯易懂的文章、作品、講演等，常說通俗化，通俗易懂，通俗讀物等。“庸俗”指平庸、鄙俗，物件多是讀物、設計、人的言行、作風等，常說庸俗化，作風庸俗，帶貶義。

題目雖然簡單，但意義深而廣。我也說不好，簡單的說一說。通俗，通，上下貫通，無所不通。俗，習也，上所化曰風，下所習曰俗。政通人和，如，我們華人從站起來，到富起來，在向強起來邁進。是我們中華民族從沒有一個正頭相主的舊社會，亂習亂俗中不斷的回覆我們神聖的，民族文化的根。不斷走向更清新的，更科學的民族文化。“政治清明”，“民俗和順”。這就是上所有化，下所有習。化是化導，習是順和嶄新的風俗習慣。

庸俗，一般的說，不隨波逐流。不隨邪氣，堅持當地禮儀土俗。雖然土但習俗有雅。但庸還有一個解釋，庸者用也，用者功也。功者成也。比如中庸，不左不右，取之合適，比如我們的國家在一切文化的發展迅猛而不盲目隨東隨西而又取長補短，去糟粕取精華。根據中國國情，在原有的民族文化基礎上，認識實踐，再認識再實踐。不斷的探討新的更科學等一切文化的發展。庸而不庸，俗而不俗。人人崇尚。喜悅樂往。我也說的不明白。等有點知識的時候，再給大家講一講聖人的聖字，（我們神聖的中華民族文化就是從這個聖字開始），這個聖字是我們中華民族永遠用不完的最客觀的，唯物的文化發展基礎。我們中國的老祖宗，特別是字神，“倉頡”給我們留下最寶貴的財富。我們一定要利用好，傳承好。

通俗，簡明易懂，容易被群眾接受。說話辦事，合乎基本常規。再有可以理解為，通用的習俗，習慣，規矩等。

庸，平常，不高明。庸俗，平庸，不高尚，沒有作為，對事物的看法比較低階。

凡是涉及描述坑蒙拐騙偷吃喝嫖賭抽，的內容都是庸俗的。

凡事倫理道德正常簡單易懂，被大眾認可和接受的，都屬於通俗範圍

如果用一句話來說明則是:通俗是大眾的，庸俗是低階的。

通俗即是幾千年耳熟能詳又淺顯易通，既形象又實質，全不同書本語言那般形容那般定義那般令普羅大眾費解。這確是文化層次的理解差易。

長久總有人予以解釋，予以變通，漸漸融會貫通了一些，故此有一部通俗語與書本定義相通，久而久之就了逐漸劃上了等號，底層老百姓就提高了水平，這便是通俗的形成和漫延。

而庸俗，說到底是徹底的下里巴人所欣償的不擇場所不擇男女的混雜的勞動語言，藉以消遣取樂開心，玩笑語言，最直接詮釋了原始。

語言形式基本是葷素兼搭，多以女性為玩笑物件以逗大家一樂為目的。從農村走出來的，大致瞭解原始生產方式的特定時代的語言，大概就是這麼定義的名稱"庸俗"是吧。

須要說明的是，在語言和文字的大範圍，是不可能單一的，可以說缺一不可，絕對消失不了的。只不過不百分百屬於文字罷了。

通俗是指大眾化的語言，大眾化的風格，大眾化的理念，……總之都是人們易於接受、理解的東西。通俗不是粗俗或惡俗。慵俗則不同於通俗。它指的是令人厭惡、煩感的東西。一般情況下，慵俗的東西為社會所不容，不討人喜歡。

人皆習慣，不論貧富貴賤都能接受就叫通俗；與雅緻相對立，與孤傲相對立，與矜持相對立，與特立獨行相對立就是庸俗。

談“通俗與庸俗”的看法，首先應該將“通•庸”俗，歸屬界定到一個具體文化概念範疇裡，然後才可以談看法。否則！沒有明確界定，就會導致漫無目的，看法也就無從談起。

通俗與庸俗，這兩組詞彙，按照傳統文化習慣，應該歸屬界定在：寬泛的文藝，技藝，工藝等寬泛的藝術範疇。

據上初步歸納界定“通俗•庸俗”在文藝範疇。這樣！就確定了“通、庸俗”二者詞意的特定專屬性，是：專門界定“寬泛文藝作品”優劣的。那麼！“通、庸俗”究竟是怎麼個「優劣」法？待下文詳解。

俗：本題二詞同一俗，意義無差別。需要說明的是：俗~本自民俗，作為理由。由民俗演化出~普遍民眾的成份。故此！“俗”的意義，指代著~普遍民眾。

透過對“俗”的解釋，得出“通、庸俗”二詞的，屬於寬泛文藝範疇的評判看法：以普遍民眾，傳統文化的審美趣味為標準，寬泛（廣義）文藝作品，凡是符合普遍民眾審美趣味的為通俗，否則就是庸俗。

“通俗”淺顯易懂，易於理解，廣眾接受。

“庸俗”是虛榮心態，表裡不一；言行表情，蘊釋忽悠；討人喜歡，方便得利！低階不高尚！辛丑霜降金城

＂庸”字今天被“通俗”化了，按朱老爺子的意思指日用平常，通與庸差別並不太大。人們今天把庸理解為低俗、鄙俗，使得“中庸”更難被理解了。國學得加把勁喲……