文藝復興，宗教改革，啟蒙運動其實背後的利益動機都是資本主義市場經濟以及資產階級的崛起所帶來的財富湧現與社會變革，沒有資產階級的財富爆發進而對藝術品的奢求就沒有文藝復興，如果不是資產階級對教會盤剝的不滿就沒有宗教改革，而啟蒙運動的核心就是社會契約論，而這正是資本主義市場經濟的核心價值觀！而奴隸貿易的本質也是資本主義進行資本積累與擴張，殖民擴張的實質也不過是為了尋找新的廉價資源，資本與市場，利潤！可以文藝復興，宗教改革，啟蒙運動是思想文化的變革但是支援這些變革且延續這些變革的資本主義的進步的基礎卻是完全與之絕對背離的奴隸貿易，殖民擴張

我們都知道，“文藝復興”（Renaissance）一般是指起源於14世紀義大利威尼斯、佛羅倫薩等地最後席捲歐洲的思想和文化運動，“殖民主義”（Colonialism）通常被理解為印度洋和美洲的航路開闢後，歐洲在新大陸和亞非拉地區透過軍事、政治和經濟手段對弱小國家進行剝削或佔領。

這兩者表面上看似毫無關聯，然其背後的淵源實則頗深，這涉及到一個重要的問題：殖民地的“他者化”（Othering）。

簡而言之，所有的殖民主義都基於殖民者的優越感，而被殖民的土著居民擁有天生的劣根性，他們是野蠻的、落後的、劣等的和未開化的。因此，所有的殖民主義者都認為自己是世界的中心，被殖民者是世界的邊緣。這種將世界區分為文明開化的“我們”與野蠻落後的“他們”的做法，即“他者”。根據這種心態，歐洲在實力相對落後地區的種種殖民活動也就得以合法化。

正如大家所知，文藝復興的一個主題是打到教會。無論是但丁（Dante Alighieri）、薄伽丘（Giovanni Boccaccio）還是波特拉克（Francesco Petrarca），這些早期的義大利文藝復興者們在挑戰教會時，都反對人作為“上帝的奴僕”而生活，相反堅持強烈的人文主義，認為人是自由的，要以人為中心，人才是“世界的主人”。

但是，在通常情況下，人們是透過製造“他者”來界定“自己”的。伴隨著古典傳統的復興，歐洲人不斷加大對異文化的貶抑、醜化，將“他者”推向邊緣，以確立自身的世界中心的地位。例如，美洲殖民初期，歐洲人就著重尋找與美洲土著尋找文明分界，將後者野蠻化、妖魔化，構建殖民的權力結構。