從社會歷史發展的角度上來看，藝術與政治有著一定的密切聯絡，政治對於藝術有著很大的影響，但是二者之間的關係不是決定與被決定的關係，只是一種相互影響的關係。 藝術與政治都是經濟的反映。它們之間都是建立在經濟基礎之上的上層建築。但藝術與政治相比，從與經濟的距離來說，政治是經濟的集中表現，政治與經濟的關係是最為緊密的，在全部上層建築中處於主導地位；而藝術與經濟的關係卻不是直接的，它必須透過政治、宗教、法律、道德等中介，才能達到為經濟基礎服務的目的。可見，政治與藝術雖然同屬獨立的兩種意識形態，但它們的關係並不平等。

八大山人《福祿長春》

經濟基礎主要透過政治的中介影響藝術，而藝術也主要透過政治的中介反作用於經濟基礎。積極進取的藝術總是與上升的經濟基礎相吻合，但這一定是透過積極進取、適應經濟基礎發展的政治來決定的，並反過來對政治及經濟產生積極的影響。

達利《內戰的預感》

藝術是一種還原生活情態的審美表達，那麼只要藝術家是在一定的政治形態中生活，那麼他所創作的藝術品一定會受到這種政治形態的影響。一般來說，藝術的興盛與政治的開朗成正向關係，政治環境寬鬆，人們的思想自由，就更容易擦出藝術的火花；當政治上有問題，各種社會矛盾集中尖銳，人們情緒波動，反思各種現象，思考人的行為合理性時，反而也會催生藝術的繁榮。無論是十六世紀席捲歐洲的文藝復興，還是十九世紀法國文學的繁榮、五四時期中國藝術形式的變革與發展以及改革開放中各類藝術對人的心靈關照和探索，都與社會的轉型有關。

古希臘雕塑《拉奧孔》

事實上，任何藝術家或藝術品，或多或少，或直接或間接，或明顯，或隱現地表現出的一定的政治觀點或政治傾向。例如古希臘古典時期的雕塑《擲鐵餅者》、《米洛的維納斯》、《拉奧孔》等對人體表現的崇高、細膩、和諧、完美已經達到了登峰造極的地步，而與同一時期的古埃及刻板平直的法老鵰塑相比，古希臘的人體雕塑更帶有人性化，這兩種風格截然不同的雕塑作品顯然與當時它們各自不同的政治體制有重大的關係。古希臘在公元前7-6世紀時進入了奴隸軍事民主制度階段，而古埃及則是專制的奴隸制度。

古希臘雕塑《擲鐵餅者》

中國元代四大家中的吳鎮、倪瓚與清初四僧中的石濤、八大山人的山水花鳥畫中潛藏著巨大的政治傾向和對異族入侵之後的憤懣情懷的抒寫。八大山人的花鳥畫中的形象總是形影孤吊、卓爾不群，彷彿是畫家一生國破家亡悲慘孤獨的人生寫照。西方現代主義繪畫中表現主義的代表畫家蒙克的作品如《吶喊》等流露出的對西方現實政治的深度厭惡。達利的超現實主義作品《內戰的預感》更是從潛意識出發創作出一張慘烈的人類面孔，均有對政治、戰爭的強烈控訴。

蒙克《吶喊》

可見，藝術天生就能夠反映出對應時代的政治因素，帶有一定的政治屬性。

倪瓚《溪山亭子圖》

藝術肯定是和政治有些千絲萬縷的關係，藝術，迄今還沒有公認的定義。通常認為，藝術是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、書法、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、電子遊戲（第九藝術）等。

政治活動肯定少不了藝術，古代文人要求琴棋書畫無一不是藝術的體現。政治上接待外賓會互相贈送藝術作品（包括古董、名貴書畫等）也都是藝術的體現。古代的達官貴人也是非常喜歡聽曲看戲。

綜上所述，藝術確實天生政治屬性！