尚方劍的說法相信大家是十分熟悉了，從字面意義來解釋，尚方寶劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在明代稱為尚方劍，民間通稱為“尚方寶劍”，在古代持有尚方寶劍的大臣，具有先斬後奏等象徵皇權的權力。不過，我們在看一些古裝劇時，經常會看到這麼一句話：“本官定請出王命旗牌殺你！”這裡的“王命旗牌”其實和尚方寶劍的效力差不多，是恭請王命實行先斬後奏的權利。王命旗牌是明朝時期出現的，滿清入關後，沿襲了明制，在很多場合下都出現了使用王命旗牌的情況。
之所以會用到王命旗牌，與古代的刑律制度有很大關係。從唐代開始，死刑決定權就由朝廷掌握，一旦未經皇帝的諭旨而執行死刑的屬於擅殺，是重罪。但是在很多時候，皇帝的諭旨並不一定能夠及時傳達，因此法律規定可以讓官員將犯人正法，然後再奏報朝廷。有清一代，遇有緊急要務，如處決重囚等，不及請旨，即以王命旗牌傳令，恭請王命執行，《六部成語註解》裡解釋為：“如有軍國緊急大事，不及請旨，即以此旗牌傳命，形同已奉旨一樣。”這就是王命旗牌在大多數場合中的用處。
王命旗牌，是旗和牌的總稱。它的滿文為“hesei kiru temgetu”，意即奉諭旨之旗牌。有清一代，王命旗牌主要是頒給總督、巡撫、提督、總兵官等高階官員或欽差大臣，用以表示其奉王命有便宜行事之權。《欽定大清會典事例》卷893中對王命旗牌的記述是：“順治初年定王命旗牌，旗藍色。方廣二尺六寸。兩面銷金清漢令字各一。清漢令字上各鈐兵部印。旗杆一。長如旗。木頂朱緯髦。牌椴木質。通高一尺有二分，圓徑七寸五分，厚一寸，朱髤，上刻荷葉形，綠髤。牌兩面刻清漢令字各一，懸於槍上。槍長八尺，榆木為之。鐵槍槍冒髤以黃，繪龍，垂以朱髦。牌邊槍桿，均刻清漢令字第幾號，填以金。” 據《欽定大清會典事例》記載，順治年間規定，經略十二副，總督、掛印總兵官各十副，提督八副，總兵官五副。康熙七年題準，總督十副，提督八副，總兵官五副。王命旗牌是皇帝向督撫提鎮授權的象徵符號，所以被授權的督撫提鎮在走馬上任、開印視事時均要設香案舉行拜印禮，恭迎聖旨王命旗牌，望闕謝恩。
與明朝不一樣的是，清代的督撫不再持有使節，所用憑信是臨時派遣官員用的長方形“關防”。此外，關於王命旗牌的保管，清朝設有專門的規定，順治年間規定：“令旗令牌不加謹儲存以致損折者，罰俸六月，其因水火盜賊等不可抗力損失者免議。”康熙年間又覆準，旗牌兼書清漢字，前經領過者、繳部換給。鴉片戰爭以前，清朝恭請王命旗牌先行正法的範圍只限於幾種情形：逆倫重犯；殺一家三命以上；軍犯行兇；兵丁逃亡；劫獄反獄；群聚抗官；搶劫匪盜；販賣鴉片。
因此，清代王命旗牌作為一種權力授受的象徵符號，官員可以恭請王命實行先斬後奏，和“尚方寶劍 ”具有一樣的效力。
參考文獻：
柏樺、高金：《正法與就地正法考》，《社會科學輯刊》，2016年03期。
鈴木秀光、呂文利、袁野：《恭請王命考——清代死刑判決的“權宜”與“定例”》，《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》，2009年04期。
張世明：《乾嘉時期恭請王命旗牌先行正法之制的寬嚴張弛》，《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》，2009年04期。
尚方劍的說法相信大家是十分熟悉了，從字面意義來解釋，尚方寶劍是指中國古代皇帝收藏在“尚方”的劍，在明代稱為尚方劍，民間通稱為“尚方寶劍”，在古代持有尚方寶劍的大臣，具有先斬後奏等象徵皇權的權力。不過，我們在看一些古裝劇時，經常會看到這麼一句話：“本官定請出王命旗牌殺你！”這裡的“王命旗牌”其實和尚方寶劍的效力差不多，是恭請王命實行先斬後奏的權利。王命旗牌是明朝時期出現的，滿清入關後，沿襲了明制，在很多場合下都出現了使用王命旗牌的情況。
之所以會用到王命旗牌，與古代的刑律制度有很大關係。從唐代開始，死刑決定權就由朝廷掌握，一旦未經皇帝的諭旨而執行死刑的屬於擅殺，是重罪。但是在很多時候，皇帝的諭旨並不一定能夠及時傳達，因此法律規定可以讓官員將犯人正法，然後再奏報朝廷。有清一代，遇有緊急要務，如處決重囚等，不及請旨，即以王命旗牌傳令，恭請王命執行，《六部成語註解》裡解釋為：“如有軍國緊急大事，不及請旨，即以此旗牌傳命，形同已奉旨一樣。”這就是王命旗牌在大多數場合中的用處。
王命旗牌，是旗和牌的總稱。它的滿文為“hesei kiru temgetu”，意即奉諭旨之旗牌。有清一代，王命旗牌主要是頒給總督、巡撫、提督、總兵官等高階官員或欽差大臣，用以表示其奉王命有便宜行事之權。《欽定大清會典事例》卷893中對王命旗牌的記述是：“順治初年定王命旗牌，旗藍色。方廣二尺六寸。兩面銷金清漢令字各一。清漢令字上各鈐兵部印。旗杆一。長如旗。木頂朱緯髦。牌椴木質。通高一尺有二分，圓徑七寸五分，厚一寸，朱髤，上刻荷葉形，綠髤。牌兩面刻清漢令字各一，懸於槍上。槍長八尺，榆木為之。鐵槍槍冒髤以黃，繪龍，垂以朱髦。牌邊槍桿，均刻清漢令字第幾號，填以金。” 據《欽定大清會典事例》記載，順治年間規定，經略十二副，總督、掛印總兵官各十副，提督八副，總兵官五副。康熙七年題準，總督十副，提督八副，總兵官五副。王命旗牌是皇帝向督撫提鎮授權的象徵符號，所以被授權的督撫提鎮在走馬上任、開印視事時均要設香案舉行拜印禮，恭迎聖旨王命旗牌，望闕謝恩。
與明朝不一樣的是，清代的督撫不再持有使節，所用憑信是臨時派遣官員用的長方形“關防”。此外，關於王命旗牌的保管，清朝設有專門的規定，順治年間規定：“令旗令牌不加謹儲存以致損折者，罰俸六月，其因水火盜賊等不可抗力損失者免議。”康熙年間又覆準，旗牌兼書清漢字，前經領過者、繳部換給。鴉片戰爭以前，清朝恭請王命旗牌先行正法的範圍只限於幾種情形：逆倫重犯；殺一家三命以上；軍犯行兇；兵丁逃亡；劫獄反獄；群聚抗官；搶劫匪盜；販賣鴉片。
因此，清代王命旗牌作為一種權力授受的象徵符號，官員可以恭請王命實行先斬後奏，和“尚方寶劍 ”具有一樣的效力。
參考文獻：
柏樺、高金：《正法與就地正法考》，《社會科學輯刊》，2016年03期。
鈴木秀光、呂文利、袁野：《恭請王命考——清代死刑判決的“權宜”與“定例”》，《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》，2009年04期。
張世明：《乾嘉時期恭請王命旗牌先行正法之制的寬嚴張弛》，《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》，2009年04期。