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  • 1 # 赤色黎明

    兩河流域的神話吧。

    古代兩河流域的人民很早就崇拜自然神。早期蘇美爾人信奉多神教,他們因對自然界的許多疑問無法解釋,便把這些疑問託之於天上的神靈。在蘇美爾,人們對天神、地神、水神、植物神等十分崇拜,尤其是這裡曾發生過一次大洪水氾濫,他們害怕洪水淹沒生命和一切生靈,便把水神視為最重要的神祇。他們甚至認為大地上的一切生靈皆由水創造,生命起源於水,所以水神安啟被稱為創造神。

    當兩河流域的人民發明了水力灌溉、控制了大水以後,他們又視水神為教會人類技藝的智慧之神,隨著人們對日月星辰的觀測,他們發現天上的星系對農業生產、人民生活有著極大的影響,對農業的豐收起著決定性的作用,於是他們又造出月神、太陽神的故事。當自然崇拜與祖先崇拜相結合,人們給神賦予了更多的傳說。這時,水神、天地神安啟成為了眾神之王,成為一對重要的農神。

    在蘇美爾神話中,創世神話是主要內容,這些神話是後人從一些殘存的史詩和亞述泥板中整理出來的,它表明蘇美爾還沒有一個完整的神話體系,主要神祇都是水天地日月星辰,對它們的崇拜表現了早期人類對宇宙及人類起源的認識,對自然、農業生產、人的生死、萬物枯榮及四季變化的看法。在蘇美爾,許多城市還有自己的宗教信仰,如烏魯克人奉天神安努、埃利都人奉天地神安啟、尼普爾人奉大氣神恩里爾為主要崇拜神。與埃及和希臘神話不同,蘇美爾人對月神的崇拜先於對太陽神的崇拜,他們沒把太陽神看作是最高之神,也不把太陽神視為農業保護神。

    此外蘇美爾神多為自然神,並有很強的人性,而少動物性,半人半獸神極其罕見,這表明蘇美爾人已擺脫了圖騰崇拜,而較早過渡到萬物有靈階段。蘇美爾神話中關於印娜娜與都姆茲的愛情故事和事蹟傳說尤為生動。印娜娜相傳是月神辛的女兒,太陽神奧吐之妹,她是烏魯克城的保護神,是烏魯克城幸福繁榮的救星,因而她的名字使烏魯克人倍感光榮。在蘇美爾,印娜娜後來成為天上的女王,她是母神、愛神、豐收神、戰神的集中代表。

    都姆茲是安啟之子,是著名的豐收之神,他愛上印娜娜,想娶之為妻,但一開始印娜娜愛的是恩啟姆都(一位早期的農神),在安啟調解之下(另說太陽神說的媒),印娜娜終於同意與都姆茲結婚,他們的結合使兩河流域有了一對重要農業神祇。有關印娜娜及都姆茲還有一段重要的故事即:印娜娜的地獄之行。這段神話敘事詩是在20世紀30年代被破譯整理出來的,1940年,它一經發表,便引起世人的重視,它不僅使後世巴比倫文學的研究有了重大突破,而且使人們對兩河流域文化的成果有了新的認識。

    印娜娜到達地下世界,即與冥府的眾神發生衝突,地下女王命令為其設定七道重門,印娜娜每經一道門,便被剝去身上的重要飾物,走完七道門時,她已是全身赤裸,很快她就被地獄法官判為死刑。幾天之後,印娜娜的報喜官預感主人的不幸,馬上通告了主神恩里爾、安啟等,於是她被救出地獄回到人間。印娜娜的這段故事後經巴比倫人改編,創作出動人的神話故事:《伊什塔爾(即印娜娜)降入地下世界》。除了神的故事,蘇美爾人還留下了關於吉爾伽美什的英雄傳說。相傳吉爾伽美什是烏魯克第一王朝的第五位國王,有可能是真正的歷史人物,兩河流域留傳的這些與他有關的神話故事,正與他非凡的業績有關,據說他出身貧窮,雖身材魁梧,英勇頑強,但他做國王后兇狠殘暴,為所欲為,違逆民意,亂施淫威——據史詩記載:他從不給父親們保留兒子,也不給母親們保留閨女,日日夜夜他的殘暴從不斂息。

    (引自史詩《詠吉爾伽美什》後來他的性格發生了變化,他開始嫉惡如仇,為民除害,成為兩河流域為人稱道的國王,也許是他自封為神,也許是百姓奉他為神,在蘇美爾流傳著許多關於他與神的故事,還說他與女神阿魯魯的勇士恩奇都結為兄弟,蘇美爾神話中還留下一首關於洪水傳說的故事,原詩記載在一塊破損的泥板上,這段殘詩可能是反映兩河流域大洪水傳說的最早記載。故事說天神安努、恩里爾、安啟、娜赫爾薩克創造了人類、動物、植物,並規定了人的壽命,建造了五個大城市。後來不知為什麼,人類觸犯了眾神,眾神決定要降災於人,滅絕人類。但天神安啟同情人類,他認為天神們造物艱難,於是去向敬奉天神的舒路帕克城的統治者吉尤蘇得拉作了通報,並教他修造了方舟,躲避災難。當洪水降臨之時,淹沒城市,吞沒眾生靈,唯有吉尤蘇得拉和他的船隻倖存。洪水整整停留了七天七夜。當洪水過去後,吉尤蘇得拉開啟船艙的窗戶,看見外面風調雨順,太陽四射,他走出方舟,放出動物,避免了生靈的滅絕,他也成了不朽之人。

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