兩河流域的神話吧。
古代兩河流域的人民很早就崇拜自然神。早期蘇美爾人信奉多神教，他們因對自然界的許多疑問無法解釋，便把這些疑問託之於天上的神靈。在蘇美爾，人們對天神、地神、水神、植物神等十分崇拜，尤其是這裡曾發生過一次大洪水氾濫，他們害怕洪水淹沒生命和一切生靈，便把水神視為最重要的神祇。他們甚至認為大地上的一切生靈皆由水創造，生命起源於水，所以水神安啟被稱為創造神。
當兩河流域的人民發明了水力灌溉、控制了大水以後，他們又視水神為教會人類技藝的智慧之神，隨著人們對日月星辰的觀測，他們發現天上的星系對農業生產、人民生活有著極大的影響，對農業的豐收起著決定性的作用，於是他們又造出月神、太陽神的故事。當自然崇拜與祖先崇拜相結合，人們給神賦予了更多的傳說。這時，水神、天地神安啟成為了眾神之王，成為一對重要的農神。
在蘇美爾神話中，創世神話是主要內容，這些神話是後人從一些殘存的史詩和亞述泥板中整理出來的，它表明蘇美爾還沒有一個完整的神話體系，主要神祇都是水天地日月星辰，對它們的崇拜表現了早期人類對宇宙及人類起源的認識，對自然、農業生產、人的生死、萬物枯榮及四季變化的看法。在蘇美爾，許多城市還有自己的宗教信仰，如烏魯克人奉天神安努、埃利都人奉天地神安啟、尼普爾人奉大氣神恩里爾為主要崇拜神。與埃及和希臘神話不同，蘇美爾人對月神的崇拜先於對太陽神的崇拜，他們沒把太陽神看作是最高之神，也不把太陽神視為農業保護神。
此外蘇美爾神多為自然神，並有很強的人性，而少動物性，半人半獸神極其罕見，這表明蘇美爾人已擺脫了圖騰崇拜，而較早過渡到萬物有靈階段。蘇美爾神話中關於印娜娜與都姆茲的愛情故事和事蹟傳說尤為生動。印娜娜相傳是月神辛的女兒，太陽神奧吐之妹，她是烏魯克城的保護神，是烏魯克城幸福繁榮的救星，因而她的名字使烏魯克人倍感光榮。在蘇美爾，印娜娜後來成為天上的女王，她是母神、愛神、豐收神、戰神的集中代表。
都姆茲是安啟之子，是著名的豐收之神，他愛上印娜娜，想娶之為妻，但一開始印娜娜愛的是恩啟姆都（一位早期的農神），在安啟調解之下（另說太陽神說的媒），印娜娜終於同意與都姆茲結婚，他們的結合使兩河流域有了一對重要農業神祇。有關印娜娜及都姆茲還有一段重要的故事即：印娜娜的地獄之行。這段神話敘事詩是在20世紀30年代被破譯整理出來的，1940年，它一經發表，便引起世人的重視，它不僅使後世巴比倫文學的研究有了重大突破，而且使人們對兩河流域文化的成果有了新的認識。
印娜娜到達地下世界，即與冥府的眾神發生衝突，地下女王命令為其設定七道重門，印娜娜每經一道門，便被剝去身上的重要飾物，走完七道門時，她已是全身赤裸，很快她就被地獄法官判為死刑。幾天之後，印娜娜的報喜官預感主人的不幸，馬上通告了主神恩里爾、安啟等，於是她被救出地獄回到人間。印娜娜的這段故事後經巴比倫人改編，創作出動人的神話故事：《伊什塔爾（即印娜娜）降入地下世界》。除了神的故事，蘇美爾人還留下了關於吉爾伽美什的英雄傳說。相傳吉爾伽美什是烏魯克第一王朝的第五位國王，有可能是真正的歷史人物，兩河流域留傳的這些與他有關的神話故事，正與他非凡的業績有關，據說他出身貧窮，雖身材魁梧，英勇頑強，但他做國王后兇狠殘暴，為所欲為，違逆民意，亂施淫威——據史詩記載：他從不給父親們保留兒子，也不給母親們保留閨女，日日夜夜他的殘暴從不斂息。
（引自史詩《詠吉爾伽美什》後來他的性格發生了變化，他開始嫉惡如仇，為民除害，成為兩河流域為人稱道的國王，也許是他自封為神，也許是百姓奉他為神，在蘇美爾流傳著許多關於他與神的故事，還說他與女神阿魯魯的勇士恩奇都結為兄弟，蘇美爾神話中還留下一首關於洪水傳說的故事，原詩記載在一塊破損的泥板上，這段殘詩可能是反映兩河流域大洪水傳說的最早記載。故事說天神安努、恩里爾、安啟、娜赫爾薩克創造了人類、動物、植物，並規定了人的壽命，建造了五個大城市。後來不知為什麼，人類觸犯了眾神，眾神決定要降災於人，滅絕人類。但天神安啟同情人類，他認為天神們造物艱難，於是去向敬奉天神的舒路帕克城的統治者吉尤蘇得拉作了通報，並教他修造了方舟，躲避災難。當洪水降臨之時，淹沒城市，吞沒眾生靈，唯有吉尤蘇得拉和他的船隻倖存。洪水整整停留了七天七夜。當洪水過去後，吉尤蘇得拉開啟船艙的窗戶，看見外面風調雨順，太陽四射，他走出方舟，放出動物，避免了生靈的滅絕，他也成了不朽之人。
兩河流域的神話吧。
古代兩河流域的人民很早就崇拜自然神。早期蘇美爾人信奉多神教，他們因對自然界的許多疑問無法解釋，便把這些疑問託之於天上的神靈。在蘇美爾，人們對天神、地神、水神、植物神等十分崇拜，尤其是這裡曾發生過一次大洪水氾濫，他們害怕洪水淹沒生命和一切生靈，便把水神視為最重要的神祇。他們甚至認為大地上的一切生靈皆由水創造，生命起源於水，所以水神安啟被稱為創造神。
當兩河流域的人民發明了水力灌溉、控制了大水以後，他們又視水神為教會人類技藝的智慧之神，隨著人們對日月星辰的觀測，他們發現天上的星系對農業生產、人民生活有著極大的影響，對農業的豐收起著決定性的作用，於是他們又造出月神、太陽神的故事。當自然崇拜與祖先崇拜相結合，人們給神賦予了更多的傳說。這時，水神、天地神安啟成為了眾神之王，成為一對重要的農神。
在蘇美爾神話中，創世神話是主要內容，這些神話是後人從一些殘存的史詩和亞述泥板中整理出來的，它表明蘇美爾還沒有一個完整的神話體系，主要神祇都是水天地日月星辰，對它們的崇拜表現了早期人類對宇宙及人類起源的認識，對自然、農業生產、人的生死、萬物枯榮及四季變化的看法。在蘇美爾，許多城市還有自己的宗教信仰，如烏魯克人奉天神安努、埃利都人奉天地神安啟、尼普爾人奉大氣神恩里爾為主要崇拜神。與埃及和希臘神話不同，蘇美爾人對月神的崇拜先於對太陽神的崇拜，他們沒把太陽神看作是最高之神，也不把太陽神視為農業保護神。
此外蘇美爾神多為自然神，並有很強的人性，而少動物性，半人半獸神極其罕見，這表明蘇美爾人已擺脫了圖騰崇拜，而較早過渡到萬物有靈階段。蘇美爾神話中關於印娜娜與都姆茲的愛情故事和事蹟傳說尤為生動。印娜娜相傳是月神辛的女兒，太陽神奧吐之妹，她是烏魯克城的保護神，是烏魯克城幸福繁榮的救星，因而她的名字使烏魯克人倍感光榮。在蘇美爾，印娜娜後來成為天上的女王，她是母神、愛神、豐收神、戰神的集中代表。
都姆茲是安啟之子，是著名的豐收之神，他愛上印娜娜，想娶之為妻，但一開始印娜娜愛的是恩啟姆都（一位早期的農神），在安啟調解之下（另說太陽神說的媒），印娜娜終於同意與都姆茲結婚，他們的結合使兩河流域有了一對重要農業神祇。有關印娜娜及都姆茲還有一段重要的故事即：印娜娜的地獄之行。這段神話敘事詩是在20世紀30年代被破譯整理出來的，1940年，它一經發表，便引起世人的重視，它不僅使後世巴比倫文學的研究有了重大突破，而且使人們對兩河流域文化的成果有了新的認識。
印娜娜到達地下世界，即與冥府的眾神發生衝突，地下女王命令為其設定七道重門，印娜娜每經一道門，便被剝去身上的重要飾物，走完七道門時，她已是全身赤裸，很快她就被地獄法官判為死刑。幾天之後，印娜娜的報喜官預感主人的不幸，馬上通告了主神恩里爾、安啟等，於是她被救出地獄回到人間。印娜娜的這段故事後經巴比倫人改編，創作出動人的神話故事：《伊什塔爾（即印娜娜）降入地下世界》。除了神的故事，蘇美爾人還留下了關於吉爾伽美什的英雄傳說。相傳吉爾伽美什是烏魯克第一王朝的第五位國王，有可能是真正的歷史人物，兩河流域留傳的這些與他有關的神話故事，正與他非凡的業績有關，據說他出身貧窮，雖身材魁梧，英勇頑強，但他做國王后兇狠殘暴，為所欲為，違逆民意，亂施淫威——據史詩記載：他從不給父親們保留兒子，也不給母親們保留閨女，日日夜夜他的殘暴從不斂息。
（引自史詩《詠吉爾伽美什》後來他的性格發生了變化，他開始嫉惡如仇，為民除害，成為兩河流域為人稱道的國王，也許是他自封為神，也許是百姓奉他為神，在蘇美爾流傳著許多關於他與神的故事，還說他與女神阿魯魯的勇士恩奇都結為兄弟，蘇美爾神話中還留下一首關於洪水傳說的故事，原詩記載在一塊破損的泥板上，這段殘詩可能是反映兩河流域大洪水傳說的最早記載。故事說天神安努、恩里爾、安啟、娜赫爾薩克創造了人類、動物、植物，並規定了人的壽命，建造了五個大城市。後來不知為什麼，人類觸犯了眾神，眾神決定要降災於人，滅絕人類。但天神安啟同情人類，他認為天神們造物艱難，於是去向敬奉天神的舒路帕克城的統治者吉尤蘇得拉作了通報，並教他修造了方舟，躲避災難。當洪水降臨之時，淹沒城市，吞沒眾生靈，唯有吉尤蘇得拉和他的船隻倖存。洪水整整停留了七天七夜。當洪水過去後，吉尤蘇得拉開啟船艙的窗戶，看見外面風調雨順，太陽四射，他走出方舟，放出動物，避免了生靈的滅絕，他也成了不朽之人。