我試著來解釋一下，

主客關係也是一個最基本的概念，就如矛盾，正反，動靜，裡外……，

比如說，兩個人，甲乙，從甲的角度，甲是主體，乙是客體，從乙的角度，乙是主體，甲是客體，三個人，千萬人，無窮人，都是可以分主客體。

當我們來觀察、描述、研究世界（萬物）的時候，我們就是主體，當然在具體研究中，我們可以以甲（某一物）為主體，就如我們觀察一個物體，你總有個角度方位，不然你沒辦法描述。

所以唯物主義也必定有主體，也是主體哲學。當我們看著一幅畫，說，太美了，大家都覺得美，是你說太美了，你忘記了你這個主體，當然我在敘述這個事情的時候，我是主體。但是我們省卻了主體，所以就說忘記了考慮自己。

我們看見有一輛汽車，唯物主義的觀點，它的存在不是因為你在它就在，也不因為你不在它就不在，但是，肯定要有一個主體對它描述肯定（定義）證實，這就如物體的動靜，沒有參照物參照點，就沒辦法去說動或者靜。

我們生存於世界受到宏觀與微觀間的多層面影響，而層面是我們為了清楚的理解而化分，其實宏微觀一體化存在及相互聯絡不可分割的，就象:我們的段章取義，是無法理解一體化文章的中心思想。就象科學點的細化性研究，無法全域性性理解生態自然性的關係之道的存在價值。！

我先說說我對叔本華的主體觀點：一個經驗豐富，閱歷極豐富的哲學家努力把哲學學成了倫理學，然後站在倫理學角度瘋狂批判所有其他的哲學家。

另外你可能知道，我給其他讀者簡單介紹下。叔本華在藝術領域的貢獻遠大於哲學，但在哲學界他很特別，是唯心主義中的唯心主義，號稱唯意志主義，是在廣義唯心主義中，和有靈主義一樣又切出來一塊田地的人。他是無神論者，也是人類至上主義者，這點我很認同，根據進化論，人類中會有出現很多無神論+人類至上主義的個體，然後由於他的思想可以讓很多其他個體生活的更好，所以傳承了下來。藝術領域他是大神，他的閱歷太豐富了，對現代美學影響很大，羅素就是受他影響（厭惡他到極點但是又學了他的體系，關注多了被潛移默化），然後慢慢把世界美學搞成“帝國大廈也是精心製作的求偶圖騰”的（唯性論）樣子，意志的重點是性（那個男人腦子圖上99%面積為性的圖片看過嗎？我看這事就是叔本華直接導致的！）

因此，他的哲學觀念中很多都帶有個人感情色彩。唯物主義忘記考慮自己的提法其實我沒注意到過在什麼地方，但是按照叔本華的性格，唯物主義就是物質在一頓忙和，失去了意志，所以沒有考慮自己。然而真實的唯物主義，是指物質決定意識（精神）並在當代腦解刨學發展後轉變為物質決定能量為第一相互作用。

關於唯物主義是主體哲學的說法是指物質做了事物的主體，意識做了客體，也就是嘲笑人（叔本華認為人的本體是意志）變成了軀體的奴隸。因此叔本華追求自由意志，認為審美要脫離軀體意識的影響。