在唐僧取經的八十一難當中，五莊觀這一難最是蕩氣迴腸。
首先說這一難中沒有反派、沒有壞人，大家都是一團和氣；
其次說最後大家都因禍得福，鎮元子的果樹起死回生，唐僧師徒前前後後吃了人家7個人參果；
不過，這一切平靜的水面之下，其實也是暗流湧動哦。一場佛與道爭了千百萬年的劫爭，就在這裡浮上了水面……
鎮元子的“袖裡乾坤”到底有多厲害
話說，唐僧師徒四人一路西行，眼前一座高山。但見：高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。真是難得的好山好景！
此山就是萬壽山，山中有一座五莊觀，觀主道號鎮元子，就是鎮元大仙。那觀裡有一顆人參果樹，乃是混沌初分，天地未開之際的一顆靈根。大概一萬年結三十個果子，號稱人參果。吃一個，就活四萬七千年。
故事就從這裡開始吧。
咱們要說的就是鎮元子的“袖裡乾坤”。
這招功夫可絕不是什麼簡單的武功，縱觀整部《西遊記》，這個類別的神通一共有三個人展示過。
或許有人馬上就說，不對不對，人種袋是法寶，不是神通。是的，雖然是法寶類，但其中蘊藏的手段與“如來神掌”和“袖裡乾坤”是一樣的。
我們可以把這門功夫統稱為“再造乾坤”。
所謂的“再造乾坤”，就是在同一次元、同一緯度的世界裡，再造出另一個新的世界來。也就是說，在鎮元子的袖子裡，與外面相比是另外一個緯度的世界了。
要想憑自己的能力出來，非常有難度。但也不是一點機會沒有，最後一節我就會告訴大家，什麼樣級別的人才能破解“再造乾坤”這一法術。
那麼三人相比，彌勒佛祖的再造乾坤，他利用的是法寶（後天人種袋），這與如來佛和鎮元子相比，就有差距了。鎮元子用的是自己的衣袖，我們可以說這也算藉助了外物。而如來佛祖的“如來神掌”，則完全憑藉的是自己的法身，沒有任何外物藉助。
三者相比，應該說，如來佛祖更勝一籌。
這點，其實就是一粒恆河沙有三千大千世界的哲學。所以我們看，佛教中對“再造乾坤”應用的要比道教更加普及而且得心應手一些。
說說“太乙散數”與“未入真流”裡隱藏的黑科技
十洲三島到底在哪裡
按照東方朔（彆著急，一會這小賊就會出場）的《海上十洲記》記載，祖洲、瀛洲、長洲、生洲在東海，流洲、鳳麟洲、聚窟洲在西海，炎洲在南海，玄洲、元洲在北海。
蓬萊島，方丈洲（島）在東海，滄海島在北海。這就是傳說中的“十洲三島”。洲最多的海是東海，洲最少的是南海。
另外還有一個崑崙山，分西北兩處，西崑崙在西海戌地，北崑崙在北海亥地。
東海位於東勝神州與南瞻部洲之間，西海位於南瞻部洲與西牛賀洲之間，南海位於西牛賀洲與北俱蘆洲之間，北海位於北俱蘆洲與東勝神州之間。（四海地理位置與我們通常熟知的方位不太一樣哦）。
西海是一個苦海，由於道教不停地開展“造陸填海”工程，許多洲（比如鳳麟洲、聚窟洲）都與南瞻部洲大陸連成一片，最後西海最窄處成為了流沙河。
南海是最祥和、安逸、平靜的一片海。因為這裡相連的兩個洲——西牛賀洲與北俱蘆洲都屬於如來佛祖管轄，南海又由觀音菩薩親自打理，所以生態環境在四海中最好。
他先是去了蓬萊
先是壽星說話了。
我聞大聖棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經，遂日奔波山 路，那些兒得閒，卻來耍子？
“你這猴子，不知好歹。那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做萬壽草還丹。我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。你怎麼說他的能值甚緊？天下只有此種靈根！”
三老這番話，把道家修煉的法門說了一個明明白白。那就是萬變不離的“離火坎水”、“離龍坎虎”，以及“養精、煉氣、存神”，這其中要想精進還必須吸取“金烏玉兔”日月之精。
那麼，這就是道家修煉的最基本法門了。
可是與鎮元子的人參果比起來，就顯然太落後了，所以從三老的言語中就可以看出來。大家對鎮元子的萬壽草還丹那真叫一個羨慕嫉妒恨呢。
你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？
首先我們記得，佛祖在收六耳獼猴與大鵬的時候，都提到過天、地、神、人、鬼的概念。正因如此，對應的仙也就有了天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙之分。
那麼三老的話就容易明白了。
三老是神仙宗，
鎮元子是地仙宗，
我們認為，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙只是一個身份識別。
比如說，人死之後成的仙為鬼仙。
在五莊觀的土地就自稱為鬼仙體；
人活著修煉成仙的就是人仙體；
而鎮元子因為看管這棵大地靈根，是地仙體。
所以我們說，天、地、神、人、鬼僅僅是代表了一個身份，一個出身，並不代表任何修煉的級別。
而我們下面要說的，才是修煉的級別。
修仙通常是從散仙開始，以此進階應該為：散仙、真仙、金仙，這是修仙初級。修到金仙級別之後，已經有了霞舉飛昇的基本條件。
下一階段就非常非常重要了。如果，你有一個非常厲害的師承，就可以直接速成大羅金仙。比如，豬八戒就是直接成為大羅金仙，然後進入天庭體制之內，得授上寶沁金耙並授天蓬元帥之職。所以別小看豬八戒，人家是大羅金仙位。也就是說，金仙成為大羅金仙的一個秘密就是，有人保舉推薦！
那麼，如果上面沒有人怎麼辦呢？也是有辦法的。那就參加全神仙界的公務人員統考吧。
第一步，就是要考太乙散仙。
考過了太乙散仙也別高興太早，因為，進入太乙系，只是說明你有了一個在天庭就職的資格，但還並沒有真正進入到天庭體制內呢。
後來，被封為齊天大聖了，可是沒有俸祿沒有職位，依然是一個外表看似光鮮但不入真流的虛職。
那麼太乙金仙與大羅金仙在級別上是相同的。他們共同進階的下一級別就是大覺金仙，不過這個就非常之難了。通常我們稱呼這個級別就是聖人了。那麼大覺金仙之後呢？還有一個終極的混元至仙，一會講“混元道果”的時候我們會繼續說到。
透過上面一番解釋，我們基本上就弄明白太乙散數與真流的含義了
下面我們再把修仙晉級的順序小結一下。
提起這位神仙也是大大有名，民間俗稱東王公的就是。東王公的故事也很多，這裡就不說了。不過他有一個小徒弟挺有意思。而且這個小徒弟出場居然有一首定場詩呢。
身穿道服飄霞爍，腰束絲絛光錯落。
頭戴綸巾布鬥星，足登芒履遊仙嶽。
煉元真，脫本殼，功行成時遂意樂。
識破原流精氣神，主人認得無虛錯。
逃名今喜壽無疆，甲子周天管不著。
轉回廊，登寶閣，天上蟠桃三度摸。
縹緲香雲出翠屏，小仙乃是東方朔。
行者見了，笑道：“這個小賊在這裡哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這裡怎的？我師父沒有仙丹你偷吃。”
當然，做為東方朔的領導，東華帝君馬上就阻止住，曼倩，快看茶去。原來這東方朔的道號叫曼倩啊，好討喜的名字哦。 東方朔稱呼悟空為老賊，主要是拿他偷金丹插科打諢，而孫悟空說東方朔小賊也沒有冤他。他的定場詩裡都寫了，天上蟠桃三度摸。也就是說，東方朔三次偷過蟠桃園的蟠桃呢。
道家至尊科技——混元道果
本來，事情到此就結束了。可是呢，還有兩個小問題需要弄清楚。
1.鎮元子知道唐僧等人來為何還要上天去聽講混元道果呢？
2.鎮元大仙的人參果樹被推倒他為什麼一點不生氣呢？
帶著這兩個小問題，我們來回顧一下。
因為，能不能醫好這棵樹，其實也涉及到一項混元科技。
其實，最關鍵的是，這棵樹乃是天下靈根，四大洲中，只有這西牛賀洲僅存一棵，此樹成了混沌未開之時的植物活化石。這才是最難醫的，按照我們常人理解，無替代品，如何移植啊。
當然，東華帝君不能醫，但是菩薩就能醫。因為，這項科技，就是乾坤倒轉。其與前面說的再造乾坤一樣，都屬於混元級別的科技。
於是，我們該說說混元道果了。
可此一時彼一時就在道家雷打不動地一直研究離火坎水的時候，佛門的一項最新研究成果出爐了。這就是大乘真經。
為了研究這項真經，佛家可是投入了大量高科技人力。比如，觀音菩薩就是專案總策劃，智慧第一的如來佛首座弟子舍利佛就是專案技術總監。最終這個專案完成得非常出色。而唐僧他們在浮屠山接受烏巢禪師所傳《心經》就是這個專案的總要，讓取經團隊先睹為快，就是為了增加大家西天取經的決心。
大乘真經的研究成功，讓佛法修行法門也發生了質的變化，最明顯的就是漸悟到頓悟的變化。而這一變化，讓道家諸位大老非常震驚。他們知道，如果自己不能趕緊在混元技術上有所突破，那麼道教在三界的話語權將會越來越少。
而這混元技術的核心，就是突破三界束縛，也就是所謂的跳出三界外，不在五行中！只有這樣，才能破解如來佛祖、鎮元子等人的“再造乾坤”技能。
而不管佛教的欲界、色界、無色界的二十八天，還是道教的三十三天，都在三界之內。要想跳出三界，必須要突破的一項技術就是——混元科技。
於是，元始天尊才邀請地仙之祖鎮元子一起參與研究。那麼在這個專案的研究中，鎮元子肯定已經有所突破，但技術沒有成熟之前道家肯定是不會張揚的。而觀音菩薩願意用佛門無上神通幫助自己醫樹，也正好藉機窺探一下其中的玄機奧秘。至於與孫悟空結拜為兄弟，想必是鎮元子已經看到孫悟空身上潛在的混元氣質。
在唐僧取經的八十一難當中，五莊觀這一難最是蕩氣迴腸。
首先說這一難中沒有反派、沒有壞人，大家都是一團和氣；
其次說最後大家都因禍得福，鎮元子的果樹起死回生，唐僧師徒前前後後吃了人家7個人參果；
不過，這一切平靜的水面之下，其實也是暗流湧動哦。一場佛與道爭了千百萬年的劫爭，就在這裡浮上了水面……
鎮元子的“袖裡乾坤”到底有多厲害
話說，唐僧師徒四人一路西行，眼前一座高山。但見：高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。真是難得的好山好景！
此山就是萬壽山，山中有一座五莊觀，觀主道號鎮元子，就是鎮元大仙。那觀裡有一顆人參果樹，乃是混沌初分，天地未開之際的一顆靈根。大概一萬年結三十個果子，號稱人參果。吃一個，就活四萬七千年。
故事就從這裡開始吧。
咱們要說的就是鎮元子的“袖裡乾坤”。
這招功夫可絕不是什麼簡單的武功，縱觀整部《西遊記》，這個類別的神通一共有三個人展示過。
或許有人馬上就說，不對不對，人種袋是法寶，不是神通。是的，雖然是法寶類，但其中蘊藏的手段與“如來神掌”和“袖裡乾坤”是一樣的。
我們可以把這門功夫統稱為“再造乾坤”。
所謂的“再造乾坤”，就是在同一次元、同一緯度的世界裡，再造出另一個新的世界來。也就是說，在鎮元子的袖子裡，與外面相比是另外一個緯度的世界了。
要想憑自己的能力出來，非常有難度。但也不是一點機會沒有，最後一節我就會告訴大家，什麼樣級別的人才能破解“再造乾坤”這一法術。
那麼三人相比，彌勒佛祖的再造乾坤，他利用的是法寶（後天人種袋），這與如來佛和鎮元子相比，就有差距了。鎮元子用的是自己的衣袖，我們可以說這也算藉助了外物。而如來佛祖的“如來神掌”，則完全憑藉的是自己的法身，沒有任何外物藉助。
三者相比，應該說，如來佛祖更勝一籌。
這點，其實就是一粒恆河沙有三千大千世界的哲學。所以我們看，佛教中對“再造乾坤”應用的要比道教更加普及而且得心應手一些。
說說“太乙散數”與“未入真流”裡隱藏的黑科技
十洲三島到底在哪裡
按照東方朔（彆著急，一會這小賊就會出場）的《海上十洲記》記載，祖洲、瀛洲、長洲、生洲在東海，流洲、鳳麟洲、聚窟洲在西海，炎洲在南海，玄洲、元洲在北海。
蓬萊島，方丈洲（島）在東海，滄海島在北海。這就是傳說中的“十洲三島”。洲最多的海是東海，洲最少的是南海。
另外還有一個崑崙山，分西北兩處，西崑崙在西海戌地，北崑崙在北海亥地。
東海位於東勝神州與南瞻部洲之間，西海位於南瞻部洲與西牛賀洲之間，南海位於西牛賀洲與北俱蘆洲之間，北海位於北俱蘆洲與東勝神州之間。（四海地理位置與我們通常熟知的方位不太一樣哦）。
西海是一個苦海，由於道教不停地開展“造陸填海”工程，許多洲（比如鳳麟洲、聚窟洲）都與南瞻部洲大陸連成一片，最後西海最窄處成為了流沙河。
南海是最祥和、安逸、平靜的一片海。因為這裡相連的兩個洲——西牛賀洲與北俱蘆洲都屬於如來佛祖管轄，南海又由觀音菩薩親自打理，所以生態環境在四海中最好。
他先是去了蓬萊
先是壽星說話了。
我聞大聖棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經，遂日奔波山 路，那些兒得閒，卻來耍子？
“你這猴子，不知好歹。那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做萬壽草還丹。我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。你怎麼說他的能值甚緊？天下只有此種靈根！”
三老這番話，把道家修煉的法門說了一個明明白白。那就是萬變不離的“離火坎水”、“離龍坎虎”，以及“養精、煉氣、存神”，這其中要想精進還必須吸取“金烏玉兔”日月之精。
那麼，這就是道家修煉的最基本法門了。
可是與鎮元子的人參果比起來，就顯然太落後了，所以從三老的言語中就可以看出來。大家對鎮元子的萬壽草還丹那真叫一個羨慕嫉妒恨呢。
你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？
首先我們記得，佛祖在收六耳獼猴與大鵬的時候，都提到過天、地、神、人、鬼的概念。正因如此，對應的仙也就有了天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙之分。
那麼三老的話就容易明白了。
三老是神仙宗，
鎮元子是地仙宗，
我們認為，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙只是一個身份識別。
比如說，人死之後成的仙為鬼仙。
在五莊觀的土地就自稱為鬼仙體；
人活著修煉成仙的就是人仙體；
而鎮元子因為看管這棵大地靈根，是地仙體。
所以我們說，天、地、神、人、鬼僅僅是代表了一個身份，一個出身，並不代表任何修煉的級別。
而我們下面要說的，才是修煉的級別。
修仙通常是從散仙開始，以此進階應該為：散仙、真仙、金仙，這是修仙初級。修到金仙級別之後，已經有了霞舉飛昇的基本條件。
下一階段就非常非常重要了。如果，你有一個非常厲害的師承，就可以直接速成大羅金仙。比如，豬八戒就是直接成為大羅金仙，然後進入天庭體制之內，得授上寶沁金耙並授天蓬元帥之職。所以別小看豬八戒，人家是大羅金仙位。也就是說，金仙成為大羅金仙的一個秘密就是，有人保舉推薦！
那麼，如果上面沒有人怎麼辦呢？也是有辦法的。那就參加全神仙界的公務人員統考吧。
第一步，就是要考太乙散仙。
考過了太乙散仙也別高興太早，因為，進入太乙系，只是說明你有了一個在天庭就職的資格，但還並沒有真正進入到天庭體制內呢。
後來，被封為齊天大聖了，可是沒有俸祿沒有職位，依然是一個外表看似光鮮但不入真流的虛職。
那麼太乙金仙與大羅金仙在級別上是相同的。他們共同進階的下一級別就是大覺金仙，不過這個就非常之難了。通常我們稱呼這個級別就是聖人了。那麼大覺金仙之後呢？還有一個終極的混元至仙，一會講“混元道果”的時候我們會繼續說到。
透過上面一番解釋，我們基本上就弄明白太乙散數與真流的含義了
下面我們再把修仙晉級的順序小結一下。
提起這位神仙也是大大有名，民間俗稱東王公的就是。東王公的故事也很多，這裡就不說了。不過他有一個小徒弟挺有意思。而且這個小徒弟出場居然有一首定場詩呢。
身穿道服飄霞爍，腰束絲絛光錯落。
頭戴綸巾布鬥星，足登芒履遊仙嶽。
煉元真，脫本殼，功行成時遂意樂。
識破原流精氣神，主人認得無虛錯。
逃名今喜壽無疆，甲子周天管不著。
轉回廊，登寶閣，天上蟠桃三度摸。
縹緲香雲出翠屏，小仙乃是東方朔。
行者見了，笑道：“這個小賊在這裡哩！帝君處沒有桃子你偷吃！”東方朔朝上進禮，答道：“老賊，你來這裡怎的？我師父沒有仙丹你偷吃。”
當然，做為東方朔的領導，東華帝君馬上就阻止住，曼倩，快看茶去。原來這東方朔的道號叫曼倩啊，好討喜的名字哦。 東方朔稱呼悟空為老賊，主要是拿他偷金丹插科打諢，而孫悟空說東方朔小賊也沒有冤他。他的定場詩裡都寫了，天上蟠桃三度摸。也就是說，東方朔三次偷過蟠桃園的蟠桃呢。
道家至尊科技——混元道果
本來，事情到此就結束了。可是呢，還有兩個小問題需要弄清楚。
1.鎮元子知道唐僧等人來為何還要上天去聽講混元道果呢？
2.鎮元大仙的人參果樹被推倒他為什麼一點不生氣呢？
帶著這兩個小問題，我們來回顧一下。
因為，能不能醫好這棵樹，其實也涉及到一項混元科技。
其實，最關鍵的是，這棵樹乃是天下靈根，四大洲中，只有這西牛賀洲僅存一棵，此樹成了混沌未開之時的植物活化石。這才是最難醫的，按照我們常人理解，無替代品，如何移植啊。
當然，東華帝君不能醫，但是菩薩就能醫。因為，這項科技，就是乾坤倒轉。其與前面說的再造乾坤一樣，都屬於混元級別的科技。
於是，我們該說說混元道果了。
可此一時彼一時就在道家雷打不動地一直研究離火坎水的時候，佛門的一項最新研究成果出爐了。這就是大乘真經。
為了研究這項真經，佛家可是投入了大量高科技人力。比如，觀音菩薩就是專案總策劃，智慧第一的如來佛首座弟子舍利佛就是專案技術總監。最終這個專案完成得非常出色。而唐僧他們在浮屠山接受烏巢禪師所傳《心經》就是這個專案的總要，讓取經團隊先睹為快，就是為了增加大家西天取經的決心。
大乘真經的研究成功，讓佛法修行法門也發生了質的變化，最明顯的就是漸悟到頓悟的變化。而這一變化，讓道家諸位大老非常震驚。他們知道，如果自己不能趕緊在混元技術上有所突破，那麼道教在三界的話語權將會越來越少。
而這混元技術的核心，就是突破三界束縛，也就是所謂的跳出三界外，不在五行中！只有這樣，才能破解如來佛祖、鎮元子等人的“再造乾坤”技能。
而不管佛教的欲界、色界、無色界的二十八天，還是道教的三十三天，都在三界之內。要想跳出三界，必須要突破的一項技術就是——混元科技。
於是，元始天尊才邀請地仙之祖鎮元子一起參與研究。那麼在這個專案的研究中，鎮元子肯定已經有所突破，但技術沒有成熟之前道家肯定是不會張揚的。而觀音菩薩願意用佛門無上神通幫助自己醫樹，也正好藉機窺探一下其中的玄機奧秘。至於與孫悟空結拜為兄弟，想必是鎮元子已經看到孫悟空身上潛在的混元氣質。