首先大俠是指且具備超出一般人的能力、勇氣、道德仁義，有大作為的人。多受儒家影響忠義等思想為其精神原動力。俠之大者為國為民。金庸小說中的確不少行俠仗義的俠客，但是他們基本上是除暴安良，打打壞蛋，然後逍遙自在。而郭靖和蕭峰不僅僅是行俠仗義。他們一個死守襄陽，一個為了兩國和平做的貢獻，提升了很大的高度。俠之大者為國為民，而他們倆做到了。

在武林中但凡道德高隆的師長，總是教導門下弟子行俠仗義，持技作歹是萬萬不容許的。然而“仗義”之“義”，有大義與小義之分，大義者精忠報國保境安民，小義者扶危濟困急人之難。

誠如書中郭靖所言，行俠仗義只是俠之小道，而所謂“為國為民，俠之大者”，譬如整個盛唐甚至歷朝歷代，詩人無數，何止千萬？而足以傳世千古的佳作、名篇亦是數不勝數，但稱得上“詩聖”的也唯有杜甫一人而已！這正是因為他那副憂國憂民的高尚情懷。而郭靖以布衣之身守衛襄陽，數十年如一日，最後更是在城破之日以身殉國，正是效仿孔明那“鞠躬盡瘁，死而後已”的臣子決心。而郭靖也正是明知其不可而為之的典範，這站在儒家正統角度，便是要做亂世之中的“中流砥柱”，雖知大勢不可挽回，但還是要“盡人事”直到生命最後一刻。

而蕭峰更是天神一般的存在，是真正拿得起放得下的大丈夫、大英雄。如果他永遠不知道自己的身世，只是以“喬峰”存在的話，在遭受外敵入侵時，自然也會如郭靖那般殺敵報國，但若是說到以身相殉，卻也不見得。觀他最後在苦諫遼帝不聽後選擇一走了之，並不會苦諫到底，儘管最終因為阿紫沒有走掉。另外為救阿朱來到聚賢莊，最後也是激於義憤才捨身相拼，起初打算也只是盡力而為仁至義盡便可，若以自己性命相救卻也就不見得了。因而蕭峰比之於郭靖，國難當頭殺敵報國甚至捐軀，都能做到，但真正做到“明知其不可而為之”的，或許就只有郭靖了，所以也只有郭靖才稱得上是“俠之大者”。