有的。

【孔子的思想，是不斷演化的，到了他68歲回到魯國時候，如果算是成熟的話，那麼他最成熟的思想是在編輯春秋和寫易傳上。（後來大家有專家覺得春秋不是孔子寫的），從最初的一個小官吏到72歲死去，其思想有很大的不同。但是我們只能從“論語”中去參透------這是對儒家思想討論，很麻煩的地方】

個人覺得有三個地方的矛盾

1，為官，還是不為官

似乎他本人一直是在找“明君”，能夠給他一個城市，可以讓他管理，他還保證3個如何，3年如何治理的符合周禮的“模範城市”。

他似乎也是鼓勵他的弟子去成為成功的地方官，對子路，冉有，還有子游（言偃）的治理成就也欣然表示支援。

但是他又對冉雍、顏回的拒絕為官，感到由衷的欣賞，甚至說，這才是我的理想生活。

在年輕時候為官，也是被陽虎倒逼的，你有才能為啥不為官？

陽虎欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：‘來！予與爾言。’曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’曰：‘不可。’‘好從事而亟失時，可謂知乎？’曰：‘不可’。‘日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾，吾將仕矣。’”

這個矛盾蠻奇怪。

他在周遊列國中的因為也是非常看不得那些“高人”不去為官。

2，孝悌

孔子的儒家思想，由曾參發展以後成為一個系統，系統的基礎是孝悌。由孝悌而齊家，然後就可以治國平天下。

但是你發覺，他本人無關孝悌。

他3歲喪父，就被母親帶回姥姥家，過著單親家庭的生活；17歲喪母之後，儘管得到了生身父親家族的接納，也沒有與哥哥孟皮有啥交流和幫襯。

他自己也是，早早得了兒子，後面還有一個女兒。但是他的夫妻生活非常一般，夫子關係也是一般，孔鯉與他的溝通，也就那麼一會“詩禮傳家”的記載，在文字中看到的，也是一個怕老爸的成績不好的兒子的感覺。

延伸一下：曾參與他老爹曾點，父子關係也是非常一般。

3，窮和達

君子固窮，孔子對財富的看法，很矛盾，在言語中，他支援顏回和子路的窮的有氣節，也故意貶低子貢，教訓他君子不器，因為他太會賺錢了。

但是他顯然是希望過“富裕生活”的，除了陳蔡之厄以外，他的十多年“周遊列國”，顯然是沒有受過什麼窮，否則不可想象的。

當然孔子思想中還有我覺得不太好理解的

比如，看不起種莊稼的，堅持3年守孝等等，其論語回答都欠缺一些邏輯。

孔子一生從沒有稱句自己是什麼…思想家，哲學家，政治家，等等神仙之類的 家字號。他只是一位代表俗夫凡人對於人間禮節的倡導者。信與不信由你自己決定，無人強迫照辦。並且孔子說同路三人就有一個是自己的老師，還說活一輩子都未學懂老子道法哲理的奧妙。從這些低調的言語裡，可以看出孔子為人態度的謙虛精神是可貴的。孔子一直都實事求是的把自己作為人類的凡夫之一。多次向老子請教，四處流浪奔波求學取經，從這些行為可以證明孔子是人間的求知誠實典範，應該是受人尊敬，不要再三複四地去故意誹謗一個已去數千年的忠實故魂了。

孔子思想，！遠離現在，但是孔子出生於中國，他的思想脫不開中國本土的國情和民風。民族要正興，國家要富強，就得從教育，政治，經濟，民生，科技，醫療，國防等領域齊力並進，團結全國各族人民，從難處著手，因地制宜，對症下藥。孔子的超前思想意識，無非就是安天下，富國家。

那一定是不會的，也一定是自己沒弄明白！因為世間事物看起來是矛盾的，其實又是不矛盾的，為什麼呢？比如說一個具體的人，你說他是真的還是假的？如果要是絕對的真，那麼他一定不會變去！但，現實看來既使是一個人的相貌，誰又能保證一輩子不變呢！所以，既然人都是既真既假的統一體，我們為什麼還要苛求事物呢？那麼，我們就可以得出結論，世間事物看起來是矛盾的，其實又是不矛盾的，它就是既真既假的統一體。