北京衛視播出的《生活相對論》，把深邃的社會與人生話題，化為一個個明星與素人之間的相處故事，並以“滴水見海”的方式，來呈現不同族群生活方式與生活觀念的碰撞。最新播出的一期，依然很有代表性。比如大張偉到一位倡導極簡主義的素人家做客，兩個人的表現，可以代表兩種不同追求、不同精神境界者的較力。

大張偉把他錄製綜藝節目時極為放鬆的姿態，帶進了《生活相對論》。與其他嘉賓剛一見面時多少都有些尷尬不同，大張偉迅速佔領了主場位置，試圖駕馭節目的內容構成與價值走向。但那位極簡主義者——被稱為“簡叔”的人，則以不凡的靜氣，對大張偉“兵來將擋、水來土掩”，兩個人形成了一個妙趣橫生的對比。

大張偉是典型現代都市人的代表。追求舒適，能躺下絕不坐著。覺得佔有慾是天經地義的事情，希望把所有喜歡的好東西都裝到自己家裡。擁有了頗為舒適的家之後，卻又為了逃離居家生活而選擇去工作；而簡叔則是具有隱世思維的都市逃離者代表，他拋棄一切不是必須的生活用品，把日子過得無比簡單化，想閱讀就閱讀，想睡就睡，盡最大可能地實現了我們所理解的“隨心所欲”。

從精神境界看，大張偉與簡叔頗為類似，都是把“隨心所欲”當成一種目標來追求，但從內在行為動力看，兩個人則有很大的區別，大張偉的行為是肆意的、我行我素的，簡叔則是自律的、不斷做減法的。兩個人的價值觀，無所謂對錯，甚至沒有高低上下之分，他們兩個只是呈現了現代人平衡內心的兩種不同方式，選擇傾向於哪一種，完全看觀眾自己的選擇。

也很難說大張偉的精神生活是匱乏的，這位被認為有思想的段子手，經常在接受採訪時曝出金句，在他娛樂的表面下，其實也藏著對這個世界敏感的觀察與思考。

對於多數城市人而言，現在已經進入物質過剩時期，但受過往物質匱乏時代的影響，人們並沒有意識到，選擇多佔有、不捨得拋棄，其實還是停留在過去的觀念中走不出來。簡叔的極簡生活主義，其實是一些人自發的精神覺醒，用帶有開闢新生活的強大理念，來重建一種新的生活方式。把精神生活儘可能地從物質基礎上剝離開來，是獲得心靈平靜的一個技術性手段，也將是未來人們的主流生活模式。

新一期《生活相對論》下半部分的故事是楊千嬅與李菲兒造訪科學怪人趙闖。趙闖也是典型的在物質時代有所迷失的人物代表，他迷戀於工作，工作與生活之間沒有界限，最大的寄託與最大的快樂都在工作之中，這導致他無法擁有並掌控自己的生活，甚至與距離很近的妻子也難得碰一次面。

作為闖入者的楊千嬅與李菲兒，其實並沒有做太多的事情來改變趙闖，她們的介入時間雖然短，但與趙闖形成鮮明對比的生活態度，就已經給趙闖帶來的很大的衝擊。對於趙闖這位具有濃重藝術家氣質的人來說，楊千嬅與李菲兒來自物質世界，來自娛樂文藝圈，但她們的精神生活，卻顯然比藝術家的精神生活更豐富充實。節目結束時，趙闖表示自己已經找到了改變的切入口——適當地讓物質世界的俗世煙火氣，進入偏清冷的精神生活，這會讓一個人活得更接地氣。

如果多做幾次對比，也許你會發現，所有困擾現代人的問題，大多能從物質與精神的矛盾中找到源頭。《生活相對論》敏感地尋找到了一個觀察視窗，相對於同時期播出的其它觀察類真人秀，這檔節目盡最大可能撤掉了真人秀的人為背景，而是幫助人物最真實、最自然地進入一個生活場景，這使得節目呈現出來的人物與故事，更真實、立體、生動。讓觀眾在笑完之後思考，為真人秀賦予思想的活力，這是《生活相對論》的最大亮點。

理想是首先是要基於自身生活的能力基礎，對社會環境的意識形態的面對能力首先要建立起來，讓後能從中發現路徑，而且能夠符合自身的一直以來遵循的環境背景，所以從一開始的生活狀態到慢慢長大都會有環境意識的形成，這是一股意識能量的存在，做為生活的導向，一個孩子能夠不極端生活，首先得品嚐過什麼是痛苦，快樂和享受，這是一個客觀的思維路徑，當然要過理想生活首先得找對環境，預測好環境因素，能夠長時間與環境因素形成簡單的抗體，我覺得這就是想要的理想生活的本質所在。《狼式研究所》