還有人相信人性本善嗎？人本來是善良的，可是為了能得到錢，什麼壞事都能幹出耒，比如，中國的人販子，偷孩子，騙孩子，搶孩子，一個孩子有賣十幾萬，二十萬，三十萬的，大有人在，騙完，弄到車裡，就跑，給丟失孩子的家裡，造成一輩找孩子，欲哭無淚，有甚至家破人亡。可人販子把偷，騙，槍的孩子得到的錢後，去樂消遙。還有人相信人性本善嗎？

哲學家說:“人是一半天使，一半野獸”。傾斜天使就行善，傾斜野獸就作惡。而今，因賺錢人性不善了！！坑蒙拐騙具全！！

“人之初，性本善，性相近…”是講最初、本善，指天性。現實中人在孩提時代是善良的，但隨著年齡增長，走進社會就發生了變化。道理很簡單，就是受到了環境的影響。也就是說是環境將人從善變成了惡。我們應該相信“人的本性是善良的”這句話，並且在現實生活中創造一切從善，互幫互助，仁愛之心待人的良好社會環境，讓惡人悔過，重拾良好的社會風氣。

我相信大多數人人先天性本善，至於以後幹盡壞事作惡多端，那是後天社會各種因素導致的，相信不善良的壞人還是少數

我依然相信人的善良的一面，反其者只是微小者。一切事情都是兩方面，看問題角度不同，認識就不同。它存在很深的哲理性，複雜而又簡單，往深的說要研究探討，淺者說人本身就是血性的流通而存在兩面性。任何事情都有兩重性，不可以片面的肆意認識問題，一定要長遠的發展的眼光分析人世間所有的的事情，也就是說辯證的看待問題，才能正確的對待人的善良一面。

人之初是善良的，出生原家庭對一個人一生的影響有密切的關係，父母的一言一行對孩子的一生影響很大，長大後社會的環境，接觸的人也有影響，人是一種高階物種，一半是善良，一半是魔鬼，善，惡一念間，不否認有些人天生就是魔鬼降世，一生壞事幹絕，但我們要保持一棵善良之心，損人利己之事少坐，損人又不利己之事不做，利人利己之事多做，因為人在做，天在看，善惡終有報，天道好輪迴。

有肯定有，但是在發展經濟的社會里，已為數不多，我本人是善性的，善心所在，善行所為，與善結緣，與善為鄰 ，方能善始善終，因為唯有善良才能融化苦難……

相信人性本善，善良善念善柔化傳媒。

相信人性本善，本性善良，善良心，善良心靈，善良心靈感，善良心靈鼎，鼎折餗覆，善良心態，善良心寬，善良心情義，善良心情義無價，善良心情義無悔，無厭無怨無悔無膩，無厭無怨無悔無膩心，無厭無怨無膩心靈，無厭無怨無悔無膩心態，無厭無怨無悔無膩心寬，無厭無怨無悔無膩心實，無厭無怨無悔無膩心仁，仁杰，仁化，仁和，仁心，仁懷，仁至義盡，仁義道德，仁義道德之最強輔助線寬，寬闊，闊心，闊綽，仁義道德之心，仁義道德之心靈心態，仁義道德之無反顧，仁義道德之正言辭，仁義道德之間之間的仁義，仁義道德之間之間的仁善，仁義道德之間之間的仁杰，仁義道德之間之間的仁化，仁義道德之間之間的仁和，仁義道德之間之間的仁和不刺激，仁義道德之間之間的仁和和絃和諧，仁義道德之間之間的仁和和諧福，仁義道德之間之間的仁和諧友善福，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業福原愛，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業度，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業度蹁躚，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業路，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業樂群，仁義道德之間之間的仁和諧友善敬業樂群路。

人之初，性本惡，亦或善

關鍵在這個初字上

在人生下來的最初階段，人類保持了動物的本能，是一種不擇手段生存下去的動物本能，這個時候，算是惡？可以算吧。（2歲以前）

其後，逐漸有了自己的智慧和認知，有了善惡的辨別能力，本能和智慧的對抗中，智慧逐漸佔據了上風，算是善？可以算了。（3歲至23歲，有些人更早，因人而異）

再其後，受到家庭環境，社會環境，生存環境的影響，不斷受到各種認知帶來的壓力，智慧和認知產生了對抗，在壓力下可能變成智慧的惡，既：明知不對，不得不惡，或則明知不對 故意為惡。這是惡嗎？顯然是。

所以，人之初，性本善，不能一概而論。

在古人啟蒙讀物《三字經》中，開篇便是“人之初，性本善”。其實在中國古代哲學思想中，人性本善是孟子的思想觀點。他提出人只所以不同於禽獸，就是人由惻隱之心，羞惡之心，是非之心，辭讓之心，由這“四心”才有了仁義禮智信（五常）。他說惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；是非之心，智之端也；辭讓之心，禮之端也。人性本善論，是人性中積極的一片，應該得到弘揚和發展。

在古代，與孟子的人性本善論相反的就是人性本惡論，是戰國時期的荀子提出來的。他認為人都有目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚的感性慾望，這都是自然而然的人的本性。如果順從人性，順從人情，必出於爭奪，就會亂理而出於暴，故才有法度以治之，有禮義之道而教化。

在中國的歷史發展，荀子的性惡論慢慢的被歷史遺忘，而隨著儒家思想在中國歷史上的地位被提高重視，人性本善思想成為思想的主流。綜合看待，人性其實不是分辯的哪麼清楚，都是一個綜合體，既有善的成份，又有惡的成份，善惡相依相存，沒有絕對化的善和絕對化的惡。因此，由人性本善而發展成為中華民族的傳統道德，以仁義禮智信為準則的人生價值去向。由性本惡而發展為法律制度，以對人性的“惡”進行限制，把惡念關進制度的籠子裡，這樣才能充分的體現出善的一面。

就儒家思想的人性本善論，逐步發展成了道德的基石，又強調對人性惡的一面由心而發的自我控制，如慎獨、君子重義輕利等方面的教化。教化歸教化，歸根結底還是要對惡的一面加強限制控制，使其不能氾濫成災。

總而言之，人性本善應該得到弘揚，積極的宣傳引導，使其成為人性正面的積極因素。而對於人性惡的方面，加強監督管理，使其不能萌發，亂了善良的根基。