所謂的善，只是發自內心的一種良知和懺悔，這要不要人知道根本就無關緊要。如果你做了一點善事，就張揚的滿天風雨，唯恐天下人不知，我想那不是行善，那只是您用錢來博得一點虛名而已，從某種意義上來講，那仍然是惡，因為你的動機就不是純粹的。行善的意義在於你所做的事情，讓自己心安，不管你出於什麼心態，指使你從心動到行動，但是因為你的善舉，都會使公益事業和弱勢群體得到救助，這就是很有意義的事情，我們不能因為自己的善念行為，再要索取一些虛名，這樣的做法在無形之中就對消了你行善的初衷，上帝的視角是多維多元的，我們每個人的善念和罪惡，他老人家都會是悉數掌控的，不要以為自己出了點錢，就彰顯了你仗義疏財，這和你平時驕橫跋扈欺世盜名的醜態相比，實在是九牛一毛不值一提，十分的善難買一份的惡，更何況你出資做點事，就大勢鋪排明碼張揚，這是什麼？這和你橫行相鄰魚肉一方的做派有什麼區別嗎？有錢了沒有錯，我和大家一樣，對那些透過正常手段勞動致富的人，我是由衷的敬佩，並熱誠的為他們點贊，但對那些為富不仁為惡不俊的沽名釣譽之輩，就是另當別論了，我沒有仇富妒富之心，就積德行善來講，我只是就是論事，掛羊頭賣狗肉仗著自己有兩個臭錢，就頤指氣使一副典型的暴發戶嘴臉的人，是最不值得讚譽的。我不是說有錢了就是罪惡，錢是你的，你深深的裝在你內心的深處，別讓他膨脹了你的野心和性情，沒事幹的時候，多去幫助一下你認為該救助的人，這才符合行善的基本要意。

這句話出自朱子家訓。原文是這樣的：善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

這裡所講的“真善”，是指純粹的善本性，僅僅是單純為了順應自己的善良的性格而自然而然流露出的行事風格。

而善欲人見，則是說，行善的目的，是為了讓別人看到，而非順應自己善良的本性而為之。這樣的善，是有功利目的的善，並非是天然的真正發自內心的善，而是作為一種手段而存在的“偽善”。

那麼區分“真”和“偽”的關鍵在於哪裡呢？

朱子所言的“真”，都是順應本性的自然流露。

比如一個人很正直，他並不是因為別人讓他正直他才正直，也不是為了得到什麼好處才正直，沒有好處的時候就不正直，他是因為他在處理事情的時候，如果不正直，他就會在頭腦中產生嚴重的天人交戰，不正直帶給他很多負面情緒，這是他本性使然，正直的行事，是他最為舒服從容的狀態。

而“偽”，就是另外一種狀態。是一種“假裝”。既是假裝，就絕不會是真的。

那麼他為什麼會假裝呢？因為他有其他的目的，假裝成某種狀態，只是他達成目的的一種手段而已。

比如在體制內，很多人都很懂人情世故，通情達理，勤奮工作。但這種狀態，往往並不是他本性的流露，而是他為了升職，不得不遵守的規則而已。職場要求他必須做到那種程度，否則就不會得到更高的地位和薪水，沒有了更高的地位和薪水，自己的生活也就會過得艱難一些，而這種艱難，是他不想要的，所以他就不得不作出通情達理、勤奮工作的樣子。

區分一個人是不是假裝，再簡單不過了。就拿上一段職場人的例子來說，如果有一天，單位告訴他，你以後都不會升職加薪了，如果他不能離職，那他一定會從勤奮工作的狀態變成懶懶散散，敷衍應付的狀態。因為，勤奮這種事情，本身就是他假裝出來的。

民間一直都有善惡終有報的說法，這種說法的目的就在於勸人向善，但具體形式是什麼樣的呢？如果你不行善，你就會有災禍，不是降臨在你身上，就是降臨在你的家人身上，相反，行善之人就會遇到好事情。你看在這種關係裡，行善這個事情，直接被賦予了得福、遭禍兩種結果。人們行善，並不是因為他們天性本身善良，而是因為行善有好處拿，有回報，而不行善則有壞處降臨。

要說到高調慈善，近些年來，陳游標可算是比較出名的了。他每次做慈善的時候，都會弄得大張旗鼓，唯恐有人不知道他做了什麼。大家不喜歡這種做法的原因，在於這種行為看起來，目的很明確，就是為了博取名聲，獲得曝光率，並非真的想要行善。

但是換個角度看，真善，實際上是非常稀少的，純粹而善良的本性在現代社會中是一種奢侈品，大部分的“善”，都是“偽善”。同時我們的社會對“善良”的需求又是那麼大，所以在真善嚴重不足的情況下，為了某種目的而作出的偽善還是有其積極意義的。

至少偽善的存在，讓“善良”這種品行不至於消失，給真善的存續，提供了一定程度的保護，讓真善還有發展壯大的機會。