欲修大道，請細讀此修道秘籍
總結個人的修行經歷，寫一個學道津樑出來。給廣大求道無門的好道之士引一個明路。以下八條，有者勿入我道，入了也沒有什麼意義。
一、心不信。不信大道，好奇遊戲，為徒虛名者勿入。
二、心不逆。忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者勿入。
三、心不正。只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者勿入。
四、心不純。好求名利，蠱惑眾生，以術諮欲者勿入。
五、心不善。不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者勿入。
六、心不定。輕浮狂妄，不待傳承，持竊道法者勿入。
七、心不堅。不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者勿入。
八、心不固。學道不專，好參外道，三心二意者勿入。
一、入門篇
01. 既然對道教感興趣，就先弄一本道教史來看看。先了解一下道教的各方面知識。推薦卿希泰教授主編《中國道教》。
02. 對道教的基礎知識瞭解的差不多以後，再去看一看蕭登福教授的著作。以樹立信仰上的正知正見。
03. 樹立正確的信仰之後。就開始著手修持。請一部《玄門日誦早晚功課經》每日持誦不斷。
04. 別急著供神像安神位。自己不會弄瞎搞一通，惹來邪神野鬼，反而弄巧成拙。等自己修持小有功夫，再請具德高道前來開光安位不遲。
05. 列聖祖師都在天上，應隨時默唸聖號，對天祝禱。誠心懇切，自有冥通。
06. 多看有意義的書，如《老子》，《莊子》《列子》《關尹子》；多誦經禮懺，如《三官經懺》可賜福消災，《司命經懺》可謝罪補過，《東嶽經懺》可解冤釋結，都是一般信士可以修持的。
07. 經書都是古體字，現代人看讀多有不便，也不容易理解。備一本《古漢語字典》常置案頭，以助研修。有條件的，可以準備《康熙字典》，《說文解字》等工具書。
08. 不要抱怨神不靈驗，多想想自己身上的毛病有沒有改正。請一卷《呂祖警世功過格》《老君說百病崇百藥》《太上感應篇》放在枕邊。每天晚上翻看幾頁。反省自己一天的過失，及時改正。
09. 不要那麼功利。以為給廟裡送幾個水果，自己念幾遍經文，幾聲聖號，就會讓你發財延壽的。經文修誦千遍以上，聖號持誦十萬遍以上，才會收到實效。
10. 不要到處燒香跑廟，神明正直，哪會稀罕你幾塊錢的賄賂。自己堂上父母就是活神仙。孝敬他們，就是敬神。努力做好自己的本份，就是修行。
二、進階篇
01. 案頭備一本《萬年曆》 要帶有天干地支，六十甲子，二十四節氣，二十八星宿，黃黑道九星的。戊日不燒香不誦經不動法器。一定要記清楚。
02. 備一本《玉匣記》，選擇性地看，第一篇很重要，寫文書打齋醮，都用得到。
03. 買一本任宗權道長的《道教科儀概覽》。此書乃全真科儀之集大成者。看此書可以瞭解道教科儀之內容。當然，道法秘旨是不會寫在書本上的，仍須師傳。
04. 道家玄門，首重禮儀。《全真參訪集》，《正一威儀經》，這兩部經書一定要熟讀熟記。若有閒暇，可閱《天皇至道太清玉冊》。
05. 不要迷戀市面上的那些港臺版符咒法術書籍。先不說其內容亂七八糟，就算是正經道書，沒有師承秘旨，還是瞎掰。到時候請神不成反招鬼，那就吃不了兜著走吧。
06. 近世扶乩出來的書，儘量不要看。因其真偽雜糅，稍有不慎，便落迷途。若一定要看，抱持客觀知見，則其善者從之可矣。
07. 記清楚佛教的天人道不是道教的仙道，玉皇上帝和印度梵天帝釋毫無關係。然佛為聖人，教化一方，慎勿謗瀆，招致罪愆。道理講清楚就行了。信與不信在於個人。耶回等教，與此同。
08. 道教不承認玉皇退位關羽繼位一說。關羽不論被歷代皇帝封為什麼天尊還是帝君。在正統道門弟子眼中，僅只是一員酆都將帥而已。
09. 學道路上會有許多神異感應發生，這是很正常的現象。遇之感謝神恩即可。無須到處向人炫耀，犯之必惹殃咎。
10. 常勸人行善修德，廣傳天尊聖號。並身體力行，功德無量。
三、素養篇
三、素
01. 練好一手毛筆字，會畫水墨畫。不說鈔經文畫水陸畫，這也是一個修道之士最基本的素養。
02. 學會打太極拳，不管什麼式的，要讓周圍的人知道，並不是天下功夫出少林。
03. 學好一門古典器樂。箏笛笙簫，琴瑟琵琶，等等此類，修齋建醮都離不開這些。要知道，音樂可以通神。
04. 學好經韻。這是科儀中佔百分之七十的內容。全真正韻的音訊在網上可以下到。有機會的話可以就近到宮觀學習。
05. 要把《道德真經》背的滾瓜爛熟。（建議以河上公本為準）把這五千文真言融入自己的生命中，她會讓你受用無窮。
06. 四書五經，百家諸子，都要了解一些。要知道自己並不僅僅是在學道，而是肩負著中華道統的命脈。
07. 命理相術，雖說只是術數，但不妨瞭解一二。日後行走江湖，堪為識人秘訣，又不至被江湖術士忽悠來去。
08. 想修內丹，別急著看丹書。先把《內經》《脈訣》好好讀讀。這些都瞭解了，縱然內丹不成，也可為大醫濟世。
09. 想煉外丹，就先把藥性方劑，金石生克的原理搞清楚。各種化學反應牢記於心。另外內煉精熟，才能化解金丹的力量。倘若外丹失敗，自己也可以調治，不至於中毒而死。
10. 想入道門正一或全真，就去合法的道觀去皈依、傳度和冠巾。
其實能把上述30條都做好，真師自然來到了。願與諸位同修共勉，福生無量天尊。
《學道法要百條》
《道法要百條
一、最有益處修行莫如做好眼前的善行。
二、訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應。
三、真修行人對日常瑣事欣然而往。
四、修行人的理性，在於毫不猶豫於任何必須要完成的事務。
五、評價有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、評價任何人之前，要明白自然常理。
七、無論多麼玄妙的道理，都對應著切實的修行法則。
八、一切高明的道經，千言萬語不離妙道妙行與自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎？
十一、每事要問自己的一句話：此事你自然了嗎？
十二、無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎？
十三、天機就是人人每天都能擁有的成仙機會。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行為。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清規戒律是通向道法自然的唯一捷徑。
十七、修行人直截了當自然化自己的行為，俗人常會不自然地了卻一生。
十八、真正修道人於自然妙趣大樂中自得，假修道人為了別人的讚美。
十九、紫陽真人的以事煉心，忙裡偷閒鍊汞鉛，才是直洩真修妙道的天機口訣。
二十、丹訣雖然靈驗，須得苦修證得。
二十一、修煉金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。
二十二、修道與養生是無極和太極的的關係。
二十三、養生的秘訣在於：一切先天靈妙直達後天之所。
二十四、修道的秘訣在於：一切後天大有化升先天之初。
二十五、真明師常常直說真妙行，假後學往往曲溺假邪法。
二十六、能出家學道是三世積德，可在家修真須百代善緣。
二十七、自然元力所充之身，心中常懷無窮歡樂，恐懼煩惱自然消滅。
二十八、丹訣都是無比通靈臻於極妙，只有下得功夫才能體會其中的靈妙。
二十九、與其千里訪道得萬法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常說“老道老道吃飯睡覺”，得真訣此說是正法，不得訣是邪說。
三十一、“若於日用顛倒求，大地塵沙皆成寶。”這是盡洩天機之說。
三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學糊塗。
三十三、依訣行功是明徒所應做的唯一正事。
三十四、絕大部分自稱真心學道人，實則終日溺於俗事，往往荒廢一生。
三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬事大樂
三十六、莫羨身後極樂土，當觀眼前自然天。
三十七、觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹
三十八、修行人要晝夜耀神光於空寂，揚真意於無名，化萬物於玄元，此中真訊息便是大丹藥物
三十九、修真第一法訣：懶散終生無救，勤快隨處登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，終生無救。而悟性加非常的勤奮謹慎，才能成功。
四十一、煉丹最怕一曝十寒，此事須臾不可離，離者必敗。
四十二、多言數窮，是說的先天大限。修道人少說一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求無極混沌，待其妙意嫋嫋徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。
四十四、修道不明待人圓融，是內無沖和妙意，則永遠不明修真為何物。
四十五、修道人好為人師並喜指點江山，是金木不交之象，當需反求其諸身。
四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。
四十七、修行屢屢遭難不能堅持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補救之。
四十八、訪道者要誠心虛心加耐心，切忌無明怨氣加傲氣。
四十九、修煉事全在數十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明師的最大特點，是沉著勇猛加歡喜常在。
五十一、修行人妙語，不外乎內外相應。後來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內中真景，反之亦然。
五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見長，所謂道高一尺魔高一丈。此是修行真境。練家子長功夫之際。
五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意誠樸，生活有藝術感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無為，卻能縱橫天地化生無限樂趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清淨門中生出，異常行為當在自然法中窮盡
五十七、修真要緊處在於德行緻密，德行要緊處在於日用緻密，日用要緊處在於顛倒，此得妙得大趣關鍵。
五十八、初學道忌諱只說在嘴上卻不刻苦練，學道多年偶然小得忌諱故弄玄虛，小成後忌諱無功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，這是天地自然安排，非假人力所能為。
六十、俗念放下一分，妙道精進一分。道法高一分，白虎青龍陡漲，卻來要你性命！虛心實腹弱志強骨之際，不可將就混過。你混的了一時，老天定要攔住你。以往的修行毀於一旦。進步猛虎噬，退後強龍吞。
六十一、做事常懷愉悅之情，則內功自然增上。修煉得妙樂融融，是大慧景象。
六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清淨，採煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎無味，不可言狀！需待真有緣後學方能拾階而上。
六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。
六十六、少私寡慾，是得道者通德。
六十七、眾妙虛中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效驗，沒有真實效驗則不可稱已得，切忌不可虛誕狂想。
六十九、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的！萬物並作，吾以觀復是真大景象。
七十、得真機後，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵，方圓逆從為知天順理。
七十二、古人丹經是實地功夫，虛設妙言，有真景象，無實做方，須得明師指點，不可妄自主張。
七十三、學自然之竅妙最繁雜，一層一個景象，一步一樣做法，非得於明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會有得。
七十四、古人師道尊嚴，於學道為最嚴！父母管生不管死，師父卻要於其萬死中救命。
七十五、學道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心矇蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無不悉備。
七十六、俗務俗緣最障妙道，要當下了斷，凡嘴上推脫不能了斷者終生不得正法。
七十七、修行人當以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世真慧不開，道妙不悟，道業難成。
七十八、修道人要學會十二時中，處事從容，待人溫和，江湖有義，不說不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮，做人有方，內修外發，自然中矩。
七十九、修道人須得腳踏實地，嚴格依次第，下學上達，不可標新立異追尋任何虛誕玄幻之事。
八十、修行法門千千萬萬，性命雙修是唯一正途，學道者不可絲毫猶豫。
八十一、凡說性功成就，命功自然大成，此全然不得真傳者之邪說！若真懂得命功，絕不會如此混說。
八十二、凡說命功成就，性功自可悟透，也是不得真傳者的痴妄。
八十三、凡執有為法不能成就者，可告知佛說八萬四千法門皆是有為法。
八十四、凡說道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行中的門外漢。
八十五、凡攻擊道教理、法、層次低於別教者，不得與之辯論，此皆虛言妄說，久則自滅。
八十六、佛理圓融無礙，出輪迴了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機，奪天地造化，無為而無所不為，也是宇宙間獨尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當然道法另有超然聖意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測爾。
八十七、佛以生死為大，故超生死乃其終極關懷。儒家卻以仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾，其實有甚妙關聯。不得當作互相貶損之理由。
八十八、輕慢道經師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意棄之不顧，聖人無遺。
八十九、修道人於世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否則內外精氣常常會結就絕症。此乃為何歷代仙師真人傳功謹慎之因。
九十、明師教人隨機點撥，弟子當時時刻刻揣摩師訓之意，方才不會錯過要路關頭。若言師意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫無效驗，久則生大怨恨，仙緣不久矣。
九十一、古訓“至道至簡至易”，得訣而勤行者，方能深明妙趣。學道須從簡易處狠下功夫，不可糾結於無明小可謬論。
九十二、修道必待護法輔助而後成，然而最大護法是自己明白世事洞明人情，先要內外通明，而後外來護法。
九十三、徒榮師榮，為師不可不著力訓誡。徒敗師滅。為徒不可不謹慎行事。
九十四、天機不可管窺臆測，需待明師一一指點。學道時依訣行功雖然是第一要義，卻切忌盲修瞎煉，內心明白四達，須得修煉中仔細體悟。
九十五、凡圖謀即刻成就，立躋天仙，當下得丹，聞妙道反而狐疑反覆，抱殘守缺，再三挑剔，聞一悉明者，屬於所知障道，摯情屏妙，理明行彷，此皆於大道緣淺，當需引而不發，使其自得自明然後可以訓誡。
九十六、凡以經文自誤，執著一說不及其餘，糾結一得不及全貌，一葉障目不見森林，此皆是難救之下士，需待機緣或可解脫。
九十七、妙士遇明師，可以隻言片語之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以“明理三言兩語，得丹只在片晌。”
九十八、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾後自檢討德行誠意之。
九十九、奪先天自然之先機，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能佔先奪天，此人定勝天本意。
一百、學道之途最狹窄，修行全憑率真性。大漠之中孤獨身，生死全在慧信中。
一百一、只管耕耘不論收穫是正途。反之，欲知強求結果者，往往所得不妙不美，終生蹉跎。
欲修大道，請細讀此修道秘籍
總結個人的修行經歷，寫一個學道津樑出來。給廣大求道無門的好道之士引一個明路。以下八條，有者勿入我道，入了也沒有什麼意義。
一、心不信。不信大道，好奇遊戲，為徒虛名者勿入。
二、心不逆。忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者勿入。
三、心不正。只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者勿入。
四、心不純。好求名利，蠱惑眾生，以術諮欲者勿入。
五、心不善。不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者勿入。
六、心不定。輕浮狂妄，不待傳承，持竊道法者勿入。
七、心不堅。不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者勿入。
八、心不固。學道不專，好參外道，三心二意者勿入。
一、入門篇
01. 既然對道教感興趣，就先弄一本道教史來看看。先了解一下道教的各方面知識。推薦卿希泰教授主編《中國道教》。
02. 對道教的基礎知識瞭解的差不多以後，再去看一看蕭登福教授的著作。以樹立信仰上的正知正見。
03. 樹立正確的信仰之後。就開始著手修持。請一部《玄門日誦早晚功課經》每日持誦不斷。
04. 別急著供神像安神位。自己不會弄瞎搞一通，惹來邪神野鬼，反而弄巧成拙。等自己修持小有功夫，再請具德高道前來開光安位不遲。
05. 列聖祖師都在天上，應隨時默唸聖號，對天祝禱。誠心懇切，自有冥通。
06. 多看有意義的書，如《老子》，《莊子》《列子》《關尹子》；多誦經禮懺，如《三官經懺》可賜福消災，《司命經懺》可謝罪補過，《東嶽經懺》可解冤釋結，都是一般信士可以修持的。
07. 經書都是古體字，現代人看讀多有不便，也不容易理解。備一本《古漢語字典》常置案頭，以助研修。有條件的，可以準備《康熙字典》，《說文解字》等工具書。
08. 不要抱怨神不靈驗，多想想自己身上的毛病有沒有改正。請一卷《呂祖警世功過格》《老君說百病崇百藥》《太上感應篇》放在枕邊。每天晚上翻看幾頁。反省自己一天的過失，及時改正。
09. 不要那麼功利。以為給廟裡送幾個水果，自己念幾遍經文，幾聲聖號，就會讓你發財延壽的。經文修誦千遍以上，聖號持誦十萬遍以上，才會收到實效。
10. 不要到處燒香跑廟，神明正直，哪會稀罕你幾塊錢的賄賂。自己堂上父母就是活神仙。孝敬他們，就是敬神。努力做好自己的本份，就是修行。
二、進階篇
二、進階篇
01. 案頭備一本《萬年曆》 要帶有天干地支，六十甲子，二十四節氣，二十八星宿，黃黑道九星的。戊日不燒香不誦經不動法器。一定要記清楚。
02. 備一本《玉匣記》，選擇性地看，第一篇很重要，寫文書打齋醮，都用得到。
03. 買一本任宗權道長的《道教科儀概覽》。此書乃全真科儀之集大成者。看此書可以瞭解道教科儀之內容。當然，道法秘旨是不會寫在書本上的，仍須師傳。
04. 道家玄門，首重禮儀。《全真參訪集》，《正一威儀經》，這兩部經書一定要熟讀熟記。若有閒暇，可閱《天皇至道太清玉冊》。
05. 不要迷戀市面上的那些港臺版符咒法術書籍。先不說其內容亂七八糟，就算是正經道書，沒有師承秘旨，還是瞎掰。到時候請神不成反招鬼，那就吃不了兜著走吧。
06. 近世扶乩出來的書，儘量不要看。因其真偽雜糅，稍有不慎，便落迷途。若一定要看，抱持客觀知見，則其善者從之可矣。
07. 記清楚佛教的天人道不是道教的仙道，玉皇上帝和印度梵天帝釋毫無關係。然佛為聖人，教化一方，慎勿謗瀆，招致罪愆。道理講清楚就行了。信與不信在於個人。耶回等教，與此同。
08. 道教不承認玉皇退位關羽繼位一說。關羽不論被歷代皇帝封為什麼天尊還是帝君。在正統道門弟子眼中，僅只是一員酆都將帥而已。
09. 學道路上會有許多神異感應發生，這是很正常的現象。遇之感謝神恩即可。無須到處向人炫耀，犯之必惹殃咎。
10. 常勸人行善修德，廣傳天尊聖號。並身體力行，功德無量。
三、素養篇
三、素
01. 練好一手毛筆字，會畫水墨畫。不說鈔經文畫水陸畫，這也是一個修道之士最基本的素養。
02. 學會打太極拳，不管什麼式的，要讓周圍的人知道，並不是天下功夫出少林。
03. 學好一門古典器樂。箏笛笙簫，琴瑟琵琶，等等此類，修齋建醮都離不開這些。要知道，音樂可以通神。
04. 學好經韻。這是科儀中佔百分之七十的內容。全真正韻的音訊在網上可以下到。有機會的話可以就近到宮觀學習。
05. 要把《道德真經》背的滾瓜爛熟。（建議以河上公本為準）把這五千文真言融入自己的生命中，她會讓你受用無窮。
06. 四書五經，百家諸子，都要了解一些。要知道自己並不僅僅是在學道，而是肩負著中華道統的命脈。
07. 命理相術，雖說只是術數，但不妨瞭解一二。日後行走江湖，堪為識人秘訣，又不至被江湖術士忽悠來去。
08. 想修內丹，別急著看丹書。先把《內經》《脈訣》好好讀讀。這些都瞭解了，縱然內丹不成，也可為大醫濟世。
09. 想煉外丹，就先把藥性方劑，金石生克的原理搞清楚。各種化學反應牢記於心。另外內煉精熟，才能化解金丹的力量。倘若外丹失敗，自己也可以調治，不至於中毒而死。
10. 想入道門正一或全真，就去合法的道觀去皈依、傳度和冠巾。
其實能把上述30條都做好，真師自然來到了。願與諸位同修共勉，福生無量天尊。
《學道法要百條》
《道法要百條
一、最有益處修行莫如做好眼前的善行。
二、訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應。
三、真修行人對日常瑣事欣然而往。
四、修行人的理性，在於毫不猶豫於任何必須要完成的事務。
五、評價有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、評價任何人之前，要明白自然常理。
七、無論多麼玄妙的道理，都對應著切實的修行法則。
八、一切高明的道經，千言萬語不離妙道妙行與自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎？
十一、每事要問自己的一句話：此事你自然了嗎？
十二、無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎？
十三、天機就是人人每天都能擁有的成仙機會。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行為。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清規戒律是通向道法自然的唯一捷徑。
十七、修行人直截了當自然化自己的行為，俗人常會不自然地了卻一生。
十八、真正修道人於自然妙趣大樂中自得，假修道人為了別人的讚美。
十九、紫陽真人的以事煉心，忙裡偷閒鍊汞鉛，才是直洩真修妙道的天機口訣。
二十、丹訣雖然靈驗，須得苦修證得。
二十一、修煉金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。
二十二、修道與養生是無極和太極的的關係。
二十三、養生的秘訣在於：一切先天靈妙直達後天之所。
二十四、修道的秘訣在於：一切後天大有化升先天之初。
二十五、真明師常常直說真妙行，假後學往往曲溺假邪法。
二十六、能出家學道是三世積德，可在家修真須百代善緣。
二十七、自然元力所充之身，心中常懷無窮歡樂，恐懼煩惱自然消滅。
二十八、丹訣都是無比通靈臻於極妙，只有下得功夫才能體會其中的靈妙。
二十九、與其千里訪道得萬法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常說“老道老道吃飯睡覺”，得真訣此說是正法，不得訣是邪說。
三十一、“若於日用顛倒求，大地塵沙皆成寶。”這是盡洩天機之說。
三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學糊塗。
三十三、依訣行功是明徒所應做的唯一正事。
三十四、絕大部分自稱真心學道人，實則終日溺於俗事，往往荒廢一生。
三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬事大樂
三十六、莫羨身後極樂土，當觀眼前自然天。
三十七、觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹
三十八、修行人要晝夜耀神光於空寂，揚真意於無名，化萬物於玄元，此中真訊息便是大丹藥物
三十九、修真第一法訣：懶散終生無救，勤快隨處登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，終生無救。而悟性加非常的勤奮謹慎，才能成功。
四十一、煉丹最怕一曝十寒，此事須臾不可離，離者必敗。
四十二、多言數窮，是說的先天大限。修道人少說一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求無極混沌，待其妙意嫋嫋徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。
四十四、修道不明待人圓融，是內無沖和妙意，則永遠不明修真為何物。
四十五、修道人好為人師並喜指點江山，是金木不交之象，當需反求其諸身。
四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。
四十七、修行屢屢遭難不能堅持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補救之。
四十八、訪道者要誠心虛心加耐心，切忌無明怨氣加傲氣。
四十九、修煉事全在數十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明師的最大特點，是沉著勇猛加歡喜常在。
五十一、修行人妙語，不外乎內外相應。後來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內中真景，反之亦然。
五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見長，所謂道高一尺魔高一丈。此是修行真境。練家子長功夫之際。
五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意誠樸，生活有藝術感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無為，卻能縱橫天地化生無限樂趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清淨門中生出，異常行為當在自然法中窮盡
五十七、修真要緊處在於德行緻密，德行要緊處在於日用緻密，日用要緊處在於顛倒，此得妙得大趣關鍵。
五十八、初學道忌諱只說在嘴上卻不刻苦練，學道多年偶然小得忌諱故弄玄虛，小成後忌諱無功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，這是天地自然安排，非假人力所能為。
六十、俗念放下一分，妙道精進一分。道法高一分，白虎青龍陡漲，卻來要你性命！虛心實腹弱志強骨之際，不可將就混過。你混的了一時，老天定要攔住你。以往的修行毀於一旦。進步猛虎噬，退後強龍吞。
六十一、做事常懷愉悅之情，則內功自然增上。修煉得妙樂融融，是大慧景象。
六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清淨，採煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎無味，不可言狀！需待真有緣後學方能拾階而上。
六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。
六十六、少私寡慾，是得道者通德。
六十七、眾妙虛中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效驗，沒有真實效驗則不可稱已得，切忌不可虛誕狂想。
六十九、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的！萬物並作，吾以觀復是真大景象。
七十、得真機後，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵，方圓逆從為知天順理。
七十二、古人丹經是實地功夫，虛設妙言，有真景象，無實做方，須得明師指點，不可妄自主張。
七十三、學自然之竅妙最繁雜，一層一個景象，一步一樣做法，非得於明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會有得。
七十四、古人師道尊嚴，於學道為最嚴！父母管生不管死，師父卻要於其萬死中救命。
七十五、學道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心矇蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無不悉備。
七十六、俗務俗緣最障妙道，要當下了斷，凡嘴上推脫不能了斷者終生不得正法。
七十七、修行人當以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世真慧不開，道妙不悟，道業難成。
七十八、修道人要學會十二時中，處事從容，待人溫和，江湖有義，不說不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮，做人有方，內修外發，自然中矩。
七十九、修道人須得腳踏實地，嚴格依次第，下學上達，不可標新立異追尋任何虛誕玄幻之事。
八十、修行法門千千萬萬，性命雙修是唯一正途，學道者不可絲毫猶豫。
八十一、凡說性功成就，命功自然大成，此全然不得真傳者之邪說！若真懂得命功，絕不會如此混說。
八十二、凡說命功成就，性功自可悟透，也是不得真傳者的痴妄。
八十三、凡執有為法不能成就者，可告知佛說八萬四千法門皆是有為法。
八十四、凡說道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行中的門外漢。
八十五、凡攻擊道教理、法、層次低於別教者，不得與之辯論，此皆虛言妄說，久則自滅。
八十六、佛理圓融無礙，出輪迴了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機，奪天地造化，無為而無所不為，也是宇宙間獨尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當然道法另有超然聖意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測爾。
八十七、佛以生死為大，故超生死乃其終極關懷。儒家卻以仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾，其實有甚妙關聯。不得當作互相貶損之理由。
八十八、輕慢道經師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意棄之不顧，聖人無遺。
八十九、修道人於世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否則內外精氣常常會結就絕症。此乃為何歷代仙師真人傳功謹慎之因。
九十、明師教人隨機點撥，弟子當時時刻刻揣摩師訓之意，方才不會錯過要路關頭。若言師意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫無效驗，久則生大怨恨，仙緣不久矣。
九十一、古訓“至道至簡至易”，得訣而勤行者，方能深明妙趣。學道須從簡易處狠下功夫，不可糾結於無明小可謬論。
九十二、修道必待護法輔助而後成，然而最大護法是自己明白世事洞明人情，先要內外通明，而後外來護法。
九十三、徒榮師榮，為師不可不著力訓誡。徒敗師滅。為徒不可不謹慎行事。
九十四、天機不可管窺臆測，需待明師一一指點。學道時依訣行功雖然是第一要義，卻切忌盲修瞎煉，內心明白四達，須得修煉中仔細體悟。
九十五、凡圖謀即刻成就，立躋天仙，當下得丹，聞妙道反而狐疑反覆，抱殘守缺，再三挑剔，聞一悉明者，屬於所知障道，摯情屏妙，理明行彷，此皆於大道緣淺，當需引而不發，使其自得自明然後可以訓誡。
九十六、凡以經文自誤，執著一說不及其餘，糾結一得不及全貌，一葉障目不見森林，此皆是難救之下士，需待機緣或可解脫。
九十七、妙士遇明師，可以隻言片語之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以“明理三言兩語，得丹只在片晌。”
九十八、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾後自檢討德行誠意之。
九十九、奪先天自然之先機，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能佔先奪天，此人定勝天本意。
一百、學道之途最狹窄，修行全憑率真性。大漠之中孤獨身，生死全在慧信中。
一百一、只管耕耘不論收穫是正途。反之，欲知強求結果者，往往所得不妙不美，終生蹉跎。