當今社會是市場經濟，價值觀與此前大不相同，利字擺中間，道義放倆旁，評職稱，撈名利，生活安逸，很少有人去思考興國大事，民生大事 ，很少有人象二千年前的諸子百家那樣去思考問題，真是令人擔憂啊。

會出現的，只是時間比以前久了，現在人們物慾橫流加上現在資訊流通方便，大家相互借鑑，互相學習，最後沒有了獨自的思想了。

因為現代社會人人平等、資訊對稱、教育程度提高、個人相對獨立……

說穿了，大眾受愚弄的機率降低，破壞了造神的環境。同時，獨立思考能力的提升，抑止了主導思想的產生。

現代社會受環境影響太大，社會過於浮躁，所以很少有人淨下心來專注于思考，研究，凝練…自然有時代影響力的思想家就很少了

主要是社會思想多元化了。簡單來說絕大多數人沒有那個閒心去思考了。過去人們都有大量的時間沒什麼事幹（除了工作等必須時間)，就是思考了。嚴格來說現在人的專注力是大大下降的，過去一個人可以靜坐1小時來思考一個問題，現在1個小時腦袋裡有幾十個問題而且都是碎片式的亂糟糟的，剪不斷，理還亂。無論什麼理論跟我沒有直接關係就都不重要，重要的是怎麼解決目前問題。現實會摧毀一切有距離的東西。

不是誰都可以隨隨便便稱之為思想家的，因為思想家不世出，也不可以刻意被創造出來，造物主只賦予了人類極少數中的極少數以思想家的天賦與使命。一個時代出現了思想家，這是時代的福音，然而，常常是他個人的不幸。因為，人類歷史上，堪稱思想家的人物，很少有善終的。這些人不是被殺掉，就是在被關押，或者孤獨寂寞一生，直到死後百年，方逐漸為人所知，所理解，並且接納。一個人以思想為業，這是頗具有悲劇色彩的事業，除了天賦，他作了隨時犧牲的準備。冥冥之中，似乎有一種呼喚，一種使命感，令他欲罷不能……

思想家一般不會在當代就被人賦予這個角色，因為他的思想如果在當下就非常熱鬧，無非靠了兩個因素，一是手中炙手可熱的權力或者依靠了這種權力，這種權力可以對人生殺予奪，沒有人敢不關注與附和。二是靠了鉅額的資財，養了三千士子替他吹捧，這樣沒有不火爆的。然而，“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌”，時過境遷，人們冷靜下來，逐漸還原真相，露出原形，一切都灰飛煙滅了。思想這東西一時可以被權勢與金錢淹沒與扭曲，但是，不會真正退出人類的舞臺。你可以令伽俐略跪地承認錯誤，但是，你不可能令地球不轉，所以，到最後勝者還是跪地的伽俐略。

既然是思想家，總是要創造一點新的思想，新的學說，才能夠堪稱這個稱號吧。即使在繼承與發揚的基礎上，也還是要有一點屬於自己的獨特的東西才行。在中國，尊孔能夠尊一個思想家來，那真是天大的笑話。因為，孔子的那一套在中國流行了2500多年，他說過的那幾句語錄，已經被翻炒了二千多年，變成了汗牛充棟、浩如煙海般的東西，還能夠咀嚼出什麼味道，真是天知道。魯迅是一個思想家，那是無疑的。因為，他是中國第一個對中國傳統文化，特別是儒家文化作出深刻反思與批判的一個人。二千多年了，百代過去了，從來沒有人質疑過這種崇拜聖人的生活有什麼不對的，大家對孔子的“大成至聖先師文宣王”稱號從來沒有人懷疑過，也不敢，也說不出什麼道理來。突然來了一個來自紹興的東洋留學生弱弱地發出了一聲質疑：二千多年，從來如此，便是對的嗎？這一聲把沉睡了二千多年的華人吵醒了。

在魯迅之前，沒有哪個華人把孔儒的問題看得這樣透徹，老子有一句：“聖人不仁，以百姓為芻狗。”莊子有一句：“聖人不死，大盜不止。”然而，再沒有深入下去。後人當這句話，只是一句普通的罵人的話，因為沒有更深的道理，更多的證據來支撐這句話。但是，這個工作由魯迅來做了。胡適相比魯迅，還算不上思想家，因為他缺乏獨到的發現與原創的東西，但是，他是開一代風氣的人，他能夠引入當時中國最為缺乏的自由思想進入中國，填補了中國思想界的空白，這也是很了不起的事情。但是，顯然胡適的思想不夠深刻細緻，他就像一個粗心的農夫，把自己看到的好莊稼引種到自己的田地裡，卻忘記了水土、氣候，以及當地危害莊稼的種種害蟲，甚至讚美這種水土氣候與害蟲對莊稼有益。

一個社會的文明開化程度，主要看這個社會對思想家的態度。一是能否出思想家，二是能否尊重思想家。越是文明的開放社會，越是容易出思想家。有些人常常把思想家多遭受災難，說成思想家只有在黑暗中才能夠出現。這其實是錯誤的。正如天上的星星，雖然在黑暗中才能夠閃爍，但是，其實星星早就存在那裡，只是黑暗才把星光襯托得更加耀眼而已。思想家，常常不會單獨出現，而是以群體的方式出現，正如孤星的出現其實是不正常的天氣造成的一樣，群星燦爛才是正常的宇宙天空一樣。思想家，也常常是一個群落的方式出現的。從蘇格拉底、柏拉圖到亞里斯多德，再到牛頓、萊布尼茨、盧梭、伏爾泰、洛克、康德……思想家之所以喜歡以群落的方式出現的原因，是因為思想需要磨礪碰撞，才能夠出火花，思想不是一個人躲藏在深山老林裡修煉的結果，而是互相交流碰撞，切磋琢磨的結果。思想家之間常常互相啟發，互相批評，彼此把思想推向深處。出現思想家，還要尊重思想家。尊重思想的價值。尊重思想家的社會，也常常是思想文化燦爛的社會，在這個時代，天才式人物輩出。他們的思想成果得到充分的尊重，在他們的帶領下，各種學術思想得到充分發展，各路英才雲集，後繼有人，各顯神通。

每個時代，都有每個時代的問題，那些能夠站在時代思考，能夠撥雲見日，穿透時代的迷霧，作出精準判斷的人，常常就是這個時代的思想家。由於他們能夠看到別人看不到的問題，能夠作出超越時代的判斷，所以他們被人誤解也是正常的。但是，文明的社會由於有自由開放的保障，思想家的處境並不是太難過，最多隻是被人一時誤解而已，決不會因此有牢獄之災與滅頂之災。思想家有大小之分，那些真正的大思想家，所考慮的問題，所能夠作出的預見，常常是後人百年都難以超越。但是，這樣的人，任何社會與任何學校都是不可能培養出來的，他們的出現只是一個個偶然，他們有時連自己都不知道自己不知不覺中竟然成了思想家，成為那個時代的先知，發出了那個時代的最強音。

一個思想家，開始的時候總是稀疏平常，與常人無異，甚至有時遠比常人難堪。比如愛因斯坦三歲尚不能正常說話，遠比常人智力開發要晚，他們也沒有想此生一定要做出什麼驚天動地的思想事業來。然而，這個時代總要賦予一些人這樣的使命。慢慢地，他們看到了這個時代的問題，但是，他心中仍然認為，自己所看到的，別人也一定看到了。然後，有一天，他發現他所看到的這一切，在別人那裡完全是茫然無知的。因此，他很著急，他急於想把自己看到的，想到的說明白，然而，他越說，別人越不明白，誤解他的人越來越多，終於，他成了一個思想的孤島，直到他發現不遠處，還有一個像他一樣的思想孤島為止。思想家的朋友是極少的，就像牛頓、愛因斯坦的朋友不可能多一樣。因為，他沒有那麼多時間交朋友，也沒有那麼多值得他交的朋友，能夠與他們對話的人是那麼少，而上帝給他們的時間並沒有多出一分一秒，因此，只有不斷縮小交友的範圍，最後只濃縮到那麼幾個人。

思想家不是不閱讀，而是常常在比較、體驗與反思中閱讀，他閱讀別人的東西的目的，只是啟發自己的思想。思想家，就是那種能夠只憑借一支筆，就可以洋洋灑灑寫下萬言的人，而不是每說三句話，就有一句引用別人的話。因為，思想家不可能在別人的註釋中成長出來。別人的東西，即使再精彩，也只是他用來碰撞出思想智慧的工具。造物主給予他一個獨特的頭腦與一雙慧眼，讓他思考別所沒有想，看到別人所沒有看見的東西，說出他人想說而說不出來的東西。思想家，走到哪裡，都會有他思想的養料，無論什麼文字，都能夠讓他讀出不同的東西來。社會之書、歷史之書與自然之書，互相交織在他的大腦裡。他的大腦是空靈的，並不願意被塞滿太多的文字垃圾，不甘心把自己的大腦當成別人思想的跑馬場。相反，別人的思想，都只是他的思想的磨刀石與點火器。他有一個自信——這個世界上，還有誰能夠代替自己去思考，去判斷呢？自己的生命是唯一的，一切都只能夠靠自己去思考，去判斷，包括他的信仰及對信仰的選擇，也莫不是如此。

網際網路時代的思想家是人類社會中最幸運的。因為，這個時代創造了一個無限廣闊的思想交流平臺。過去思想家的孤獨與寂寞，在這個時代被一掃而光。不論你有什麼思想，有什麼見解，你都可以亮相，然後，你的知音就會不斷地冒出來，不論那個人遠在天涯，還是海角，只要能夠上網，時空都不是問題。人類歷史上即使是最為開放自由的社會，也不能夠與今天的WIFI相比。這個時代神奇的地方就在這裡：思想、知識、創意，一切的一切，都可以瞬間流動起來。它讓思想家直接靠販賣自己的知識與思想及創造養活自己成為了可能。在過去，思想家就是最貧窮寒酸的那一批人，他們的思想對人類有益，卻對個人沒有什麼價值，沒有人願意花錢去購買他的思想，而且那些思想還常常給他們帶來牢獄之災，甚至滅頂之災，然而，今天，如果你如果有一個絕妙的想法，讓人感嘆不已，人們可能就給你打賞。打賞的人多了，你的生活就有了著落，因此，你就可以以思想為業，專門有時間與精力去繼續寫出精彩的文字來。

然而，在過去，即使你再有想法，再有才華，也只能夠“學得文武藝，貨於帝王家”，而帝王家偏偏最討厭的就是思想，因為，那些思想可能會威脅到他的江山社稷的穩固，所以，在帝王時代思想家常常只是悲劇角色與悲慘結局。像明朝時的思想家李贄，弄到最後只能夠靠昔日的同僚朋友資助過活，朋友不資助了，只有跑到寺廟裡出家苟且偷生，最後還是要慘死在監獄裡。那時不僅是思想，而且一切的一切，都要帝王家收購才有價值與出路。因為，帝王家壟斷了一切文化、教育與思想、藝術、技術的收購。大文學家曹雪芹能夠寫出劃時代的鉅著《紅樓夢》，卻無法養活自己與家人，導致這部書稿都沒有時間精力寫完，就在一家貧病交加之中死去，給人類的文學遺產留下了巨大的空白，造成了無法彌補的損失。

社會安定，滿足於現狀，沒有激情激發新思想，只能套用傳統的思想觀念。隨著時代的進步，社會和諧的需要，會產生一些新的思想，新的文化，新的觀念。

別急，思想家是時代的產物，不是普通人才，可以利用大專院校批次生產，思想家寥若晨星，不是教育出來的，而是時代撞擊人的心靈，自發產生的超越眼前利益的，超越時代理論體系，這樣的人如牛角，百年，千年產生一個，或幾個。通觀中華五千年文明史，大思想家有幾個呢？春秋戰國諸子百家，專業性的有墨子、孫子，許相，蘇秦，商鞅等等，孔子是專業思想家的傑出代表，老子是以宇宙為思考物件，也不是全面綜合性的思想家，姜子牙的理論體系很全面，但深度不夠，受時代侷限，不能充分展開。整個封建時代都是對儒家，法家，釋道家思想的運用，沒有根本創新，到了近代，西風東漸，我們的思想家沒有了，重複或解釋西方學說 。連一些名詞都是囫圇吞棗，棗，解釋不清 ，悟不出真諦。

思想家不能多。思想家作為社會思想的頂尖，是為社會指引方向的。每一種社會制度都有穩定器，都有使命，使命完成才會自動退出。我們早就說資本主義就要滅亡，為啥我們今天還在借鑑研究？因為，資訊化自動化智慧化時代今天才正式到來，物質生產的無人化才剛剛萌芽，使命完成不了，不可能由下一階段的思想家越俎代庖。所以，新的思想家的產生需要社會成熟，需要舊思想的能量釋放完畢，急不得。那麼，今天哪些思想需要創新呢？知道的人鳳毛麟角，更不要說具體創新了，在資本主義思想的漩渦裡暈頭轉向，大吸剩下的鴉片，大把撈取利益，兩眼迷茫，只有金錢在閃閃發光，只有一大堆社會問題需要研究。

所以，思想家沒有不行，多了亂套。

當代思想家的使命是什麼呢？一、根本創新經濟學，結束無限擴大再生產，結束金融推動的浪費型消費；二、前者的完成不是依靠高尚情操和震天的口號，而是社會結構與城市結構的雙最佳化簡化，這些誰能？聞所未聞，無異於天方夜譚。這些理論完成了就是超越時代，超越時空的思想家。難嗎？簡單至極。為啥？因為資本主義已經把社會結構與城市結構搞得烏煙瘴氣，異常複雜，喧囂的汽車製造死人全球一年125萬，製造殘廢全球1000多萬，佔用道路、小區，地上地下大部分空間，壓壞道路，排洩汙染，製造噪音，全球每年燒掉20億噸成品油，病魔纏上老人年輕人的身體，特別是造成全球2.73億確診，535萬人死亡的新冠肺炎，難道不是機動車排汙，工廠排汙累積造成的。這樣的社會不需要矯正方向嗎？誰矯正？思想家責無旁貸。

【原創】時代影響力的思想家？毛主席是思想家、哲學家。有《矛盾論》、《實踐論》、《論十大關係》，還有《毛選四卷》《毛主席語錄》等。但是，有沒有影響力，影響力大不大，不是隻看思想家，而是要看當下大家都在把全身心放在咋麼能多賺錢快賺錢，教育費用/培養費用，如果增加營養，如何買房買車，如果攢錢養老...沒時間考慮哲學家思想家說啥教導啥。如果講這些，大多數人認為你不是傻子就是書呆子書痴。

現代，自認為聰明人太多，以貌取人，第一印象就把人定在那一水平（階層），而且永遠改不了。這和生活節奏太快有一定關係。由於生活節奏太快，也沒有時間學習，衝實自己。

所以，現代的思想家和吃瓜大眾沒太大關係。就是由思想家也要有土壤。在岩石沙礫中長不出來。

一種社會體制不同，社會|乚的重心力足於哪個方向，那麼社會就像風向-樣勁吹不停，返古回今完全不是一種體制社會，封建社會實行的是"科考制"，追捧的是"聖賢達貴"，"惟有讀書高"成了通天大道，社會成了剝削和被剝削，壓迫和被壓迫的不合理的體制，以"統治"為中心目的，大力倡導"聖人"，推舉賢人，所以實行"科考制"，讀書是唯一的出路，社會的落後和貧窮，維護統治和封閉的社會性質，上層奢侈腐杇，權貴欺壓百姓，民不聊生，在這樣的一個環境中，有思想的人首先有較深的文化底蘊，還得有同情憐民的心，更可貴的是有救國救民的思想抱負，我們的偉人毛澤東就是一位偉大的思想家，馬克思，恩克思也思想家，-個思想家的誕生是有背景的，也是被逼的產物，不是你想而成的，可能有人要問:今天我們的文化，科學，教育基本達到鼎盛時期，真正的詩人，作家，思想家了了幾個呢？你們看今天我們這個社會和平穩定，人民生活進入小康，可我們抓的重心是經濟建設，科學發展，強國富民之夢，這個重心一直舉高不下，人民的心思也都轉向這條道上了，思想家有，文學家也有，但還沒給露面的機會。