在先秦那些眾多的古典書籍中，儒學是相對比較遲發展起來的。應該確切地說，儒學興起是在孟子與荀子等人提出各自的主張後，儒學才有點發起的感覺，至於後人怎麼說都不是真正的時間，而把儒學掛靠道《周易》上去，則是另一回事了。

這樣一講，大家就可以瞭解到:在先秦並非其他古典書籍摻雜了儒學的的價值觀，而是儒學摻雜了其他學派的價值觀，如道學等。事實上也是如此，僅儒學的開山祖師孔子就多次請教於老子。

謝謝邀請，本人知道不多，隨意說點吧。秦以前儒家思想似乎沒有佔據主流，秦以後奉行的是法家，秦始皇焚書坑儒據說並沒有把儒家的書都燒了而是存在阿房宮裡後來被項羽毀了！留傳下來還有沒有原作是一個疑問。漢朝尊儒的書是漢人編輯的不是原創。所以，所謂古籍也是從漢代開始由朝廷重新認識重新出版是漢版。

孔子自己不寫書，但他喜歡以自己的意思刪減書，所以凡是經過孔子手的書都與事實不符了。儒生在這上面有繼承關係，以自己認為的好壞教育下一代，也可以說是欺騙下一代，美名曰，善意的謊言。至於說多大程度有些事基本上是南轅北轍。比如說獨尊儒術，事實並沒有真正獨尊。在比如說半部論語治天下，趙普是不想讀，說這話是，這就夠了。這是秦之後的儒生謊言，至於說先秦儒生我想也會如此。

先秦是指秦朝之前，從傳說中的三皇五帝到戰國時代，經歷了夏、商、西周和春秋戰國等歷史階段。著名學者黃摩涯先生把先秦比作中華文化的頭顱。儒家學說是基於堯、舜、禹、湯、文、武、周公為代表的仁政德治思想和經驗總結之下而發展起來的。“祖述堯舜 憲章文武”這八個字，就是儒家學派最基本的特徵。數千數年前，建立在以小農經濟相關聯的中國傳統文化，尤以儒、法、道這三家為主要內容。其中儒家思想最為各朝代統治階層、知識分子和百姓民眾所接受。岐周文化是儒家學說的直接源頭。大約在三皇五帝至岐周部落時代，雖然已產生了國家和階級，但社會基本組織仍然保留著原始民主平等的農村公社。據《國語.論語上》記載，這種社會組織結構，仍然保持“民俗相親、出入相友、和諧輯睦、敦寵純固、三時墾農和一時講武”等情景，只是多了一個凌架於各公社部落之上的軍事專制的原始國家政權，負責協調各方矛盾、組織軍事行動和徵收貢賦徭役等。馬克思把這種社會狀態稱為亞西亞社會，即國家統治下長期保持原始公社傳統。儒家的“仁政”和“禮制”兩大思想內容，主要來至於先秦的以“仁政德治，親民和善”為核心的岐周文化和以周禮為社會行為規範的“禮制文化”。《史記》有這樣的說法，“文王拘而演巜周易》”，周文王推演的六十四卦易，成為後來的孔子整理“周易”的重要資料，也是儒家學派的主要經典源泉。周文王實行的的仁政德治、禮賢下士、敬老慈少的做法，既深得民心又使諸候歸心，以致出現了“三分天下有其二歸於周”的良好局面。儒家的創始人孔孟將其歸納為“仁者無敵於天下”，並以此建立了儒家學說，其中以道德倫理替代法制，視暴力為“犯上作亂”，提倡忠君尊父、守己安分等為一體的行為準則。儒家思想幾千年來，一直被封建專制統治者所推崇，也成為他們維護皇權專制的有力“幫兇”。