因為別人是，主動，積極地為社會犯罪 。

你們是被動的，不積極的，不主動的 ，犯罪的膽量都沒有 。

人類社會史，如果沒有，你們眼中這些肯犯罪的人 ，那麼整個社會的經濟，發展就沒有辦法進行 。

—— 所以，把你們稱為老實人 。

——當然 ，這其中有許多，早期成功的人 ，也並不完全是，靠自己白手起家的 ，只能說，抓住了人類社會發展的大勢，得到了社會的支援與力量，一旦這些力量消失了 ，則有可能重新跌落神壇 。

—— 因為，他只是經濟條件改變了 ，他的本質和靈魂並沒有改變 。

—— 當然其中有一些，確實也是憑自己，後天的條件和努力，創造了自己的人生 ，我們都必須承認 ，他們確實優秀 ，我自己確實不如他們 ，他們在一個歷史時期推動了社會的發展動力。

應該謙虛的學習他們的優點，而不是去否定他們 。

—— 對人類歷史而言，他們是有功的 ，至少他們的功勞，大於他們的過錯。

而我自己 ，卻並沒有為人類社會的進步做什麼 。

因為，無論從個人修養，還是道德品質方面，必須承認我不如他們 ，他們更契合天地大道執行的規則 ，先受益的應該是他們 。

—— 天道的規則 ，不是人類的道德標準，天道奉行的是，獨立自主，自強不息的精神 。

—— 誰獨立，誰自強，誰就更接近天道 。

互相依賴，不是天道精神 。

謝邀！我覺得是因為慣性的作用。某個罪大惡極的人一直在作惡，在我們的意識裡認為一直作惡才是這個惡人應該做的事情，我們對此惡人首先是提心吊膽，持續一段時間後會逐漸適應，因此一旦這個惡人幡然醒悟，我們首先會不敢置信，隨後狂喜：這個人終於不再作惡，我們也不必再戰戰兢兢地害怕他，真是莫大的幸事。而一直行善的人，我們也習慣了他的善行，一開始是感激，然後會逐漸習慣，認為善人行善是理所當然，再然後是理直氣壯，認為善人理當行善，如果這個善人不再行善了，就會認為這個善人罪大惡極，因為損害了我個人的利益。所以，久而久之，就會出現題目所稱的結果。

人犯錯有天生性格家庭教環境有關的，都是基因存在的關係，人生存世間無不為利的，又面對形形色色之人，善良是人之寶，但善良是很難的，有句話人善有人欺，馬善有人騎，善良不等於膽小怕事也就(確)弱。善良也是有原則的，善是心善，說千道萬世間凡雜之事，沒有離二心，一是善心一是噁心，只要修好善心公心也就是為他人之心，他就是幸福之路，如私心自私之心他就會不知不覺中生成噁心，為自私自利而謀不管他人如何，自然會生出災禍來的，幸福離你遠去了，就沒有幸福可言了，人要想幸福只有行善積德，能做點善事就做點善事別去傷害他人又損人利己，幸福自然就積下了，不積自身還積兒孫了，如作惡的都是一時輝煌最後都是亡身家的，太上感應篇有兩句話，禍福無門惟人自召，善惡之報如影隨形。一切的禍福皆因自心所造的，也就是因果二字。你種什麼他就長什麼，人心都是讓外物給了眼和心，才犯災禍之事，自私自利都是災禍的根苗，沒有厚德之人千萬別一心為財，擔不住的，不是福而是禍了。

關於，這個答題，我個人的觀點和看法，恐怕還是人的慣性思維在左右人的思想觀念，為什麼這麼說呢？因為，通常人的行事方法是有一定的規律，就比如說，一個心理陰暗的人，他的行事方法總是陰暗的，這種人總是把別人想得太壞太複雜，所以，他總是用陰險惡毒的手段去算計別人，相反，如果一個心理Sunny的人，他的行事方法和規律，總是光明正大，因為，一來他看不慣行事陰暗的手段，二來，他認為，如果用不光明正大的方法和手贏得成功和勝利，他也會不舒服，甚至，他還會不屑一顧，認為，這不是，為人處世之道。所以說，一個人的行事方法和規律，會在人的大腦中產生一種印跡，這就是，慣性思維的來源。所以說，當一個人改變了他的行事方法和規律時，人們對他看法會產驚訝，所以會對一向行事陰毒的人，做了一種善舉，會感到莫大的震驚和欣慰！所以，會用特別的眼光對待，更會對以往的罪惡加以寬容。而反過來，人們對一向行事善良的人，如果一旦做了一樁壞事，人們卻很難原諒他，更會看不起他！

從你的標題看，我來回答：因為罪大惡極人的背後往往是具體操作社會且在具體操作中能干擾和左右社會一些領域的人，這些人專門與社會正氣作對，所以他們縱容惡打擊善。

你們不配說幡然醒悟，你們執迷不悟者，你們是天魔五方鬼的架構，我們是人類佛菩薩仙道.你們是財鬼，教人往死做，來滿足你們的慾望，我們人類儘自所然，順其自然，命都不要幹，活著有意思嗎？為誰賣命，賣命有意思嗎？

斯德哥爾摩綜合徵。既然是罪大惡極的人，那必然是窮兇極惡，危害四方，人在長時間受到壓迫和威脅之後，就會對偶爾釋放的善意特別感動，願意站在加害者的一方。國外甚至還有愛上劫持自己的罪犯的案例。

容不得好人犯錯不是因為道德潔癖，是因為自己做不到。揪別人的錯是為了讓自己內心達到一種平衡，大好人也只是一個會犯錯的凡人，沒有那麼高高在上。本質上是不願意相信自己道德感沒那麼高，是一種自卑的心理。

好地中有一塊，忽然有一天長出一顆野構樹。這種樹生命力很強，是莊稼人都很恨它。我爺爺如臨大敵。就想辦法把它除掉。不容這幾塊地有任何瑕疵。

有一年春後，那塊我爺爺很很討厭的小荒地，突然長出幾株美麗的鮮花，很漂亮。讓我爺高興不已。我爺爺說：呵，這噁心人的荒地，還能長出這麼漂亮的花，看來這地本質不錯啊！

我現在才突然明白，我們總是對罪大惡極的人幡然醒悟的格外寬容，對一直行善的人不容半點過錯。是人性斯然。

所謂放下屠刀立地成佛，這是宗教勸善的一種方式。惡人作惡，為世人所恨，歷朝歷代都有，光殺是不解決問題的，就象割韮菜一樣，割了一茬又一茬。土匪剿不了，那就招安；惡人殺不盡，那就勸善。人們對罪大惡極的人幡然醒悟格外寬容，即是為了止損，又有教育意義。象印度的阿育王，半生斬殺，屠炭生靈，後幡然悔悟，宏揚佛法，造就一朝盛世。又如張作霖曾縱橫綠林，打家劫舍，放下屠刀後，也可以保一方平安。人們對罪大惡極的人幡然醒悟格外寬容，是代價最小的止損辦法，就象美華人的一慣辦法，打不過，就談判，交朋友，化干戈為玉帛，是無耐之舉。

好人 ， 因為太好了，大家都習以為常。起模範帶頭作用，於是人們對好人的企望值較高。好人犯了錯，必然要引起大家的驚諤和失望。所以人們謂嘆好人不好當，當一個永遠的好人實為不易。好人是表率，就得夾著尾巴做人，讓人們亨受好人帶來的福廕。一但把尾翹起來，那還了得。人們應善待好人，好人也有犯錯的時候，知錯就改，就應多予寬容。

因為罪大惡極的人幡然悔悟以後從心底感覺幹壞事不好，以後不會再幹壞事了，一直行善的人有可能還沒有這個覺悟，或自己有但別人還不知道他有這個覺悟。

放下屠刀立地成佛，善人行善不容過錯，這也是人們蒂深牢固的思想，

前者出於怯懦，後者出於嫉妒。

寬容是拯救，行善似行騙。所謂蓋棺才能定論！

很正常，這是與心理預期造成了多少落差決定的。同樣的道理你能容忍陌生人卻不能容忍愛人背叛。

哈

哈

哈哈