我個人認為；人在社會上取得的任何成功，基本上都有共同的特徵；好奇心、機遇、和堅持。

好奇心是人的自然感情，或強或弱、人人都有。選擇是機會、機遇、命運決定的，所以愛好的選擇很重要，現實社會環境、和發展趨勢可以決定個人的、選擇的可行性。既使選擇正確，還需要能夠堅持的到成功的激情、和現實的環境適可。一個人；象愛因斯坦這樣的成功案例，在人類發展史上也是稀有的，所以人們說；這是命運的安排。也不無道理。

其實，在人類發展史上、人類社會中，象愛因斯坦個人成就來說；有很多，只是因為諸多因素，和社會發展階段的問題，沒有得到象愛因斯坦同樣的榮譽、榮耀，這也許是命運的安排吧！

愛因斯坦號稱是有史以來第二偉大的科學家，第一還是牛頓牛爵爺，這是毋庸置疑的，關於他的成長這個問題太大了，足以寫一本書，不過可以肯定的是，他也是吸取了當時最偉大的科學成就和觀點，先只說說關於狹義相對論的事情吧，從此就可以大略回答一下這個問題。

十九世紀的最後一天，歐洲最睿智的大腦歡聚一堂，並由其中最負盛名的開爾文爵士發表了新年致辭，爵士回顧了十九世紀物理學的成就，指出物理學大廈已經建成，剩下的只是一些修飾工作，但是，爵士還是謹慎地指出了當時物理學的兩朵烏雲，一是邁克爾遜——莫雷實驗，一是普朗克的黑體輻射，爵士的謹慎使得他在這場花樣打臉大賽中保留了些許尊嚴，因為這兩朵烏雲帶來了漫天風暴，徹底顛覆了經典力學。

開爾文爵士

開爾文爵士很謹慎，但狂妄者卻大有人在，早在十九世紀初，拉普拉斯就借拉普拉斯魔之口來宣告了牛頓的天神地位，在拉普拉斯看來，牛頓力學已經是終極真理，人類完全可以依靠牛頓力學推演出宇宙每一個角落的過去和未來，拉普拉斯一定是過於狂妄了，因為此時另一位天神麥克斯韋還沒有出生，電磁理論還基本是一片空白。

即便電磁學理論出現之後，人類的狂妄也沒有減少，物理學家基爾霍夫，現在串並聯電路中電壓電流的關係就出自他手，同時他還是普朗克的老師，就曾經說過“物理學已經無所作為，往後無非在已知規律的小數點後面加上幾個數字而已”。

只有睿智的麥克斯韋對狂妄的人們提出了忠告，1867年在對法拉第的悼詞中，麥克斯韋說道：以今天收集到的科學證據為基礎，也許下一位如法拉第般偉大的哲學家能發展出全新的科學，而我們今天很可能對此一無所知。

麥克斯韋所說的科學證據就是光速，依據麥克斯韋方程，真空中的光速是一個常數，而這意味著電磁定律不滿足伽利略變換，而伽利略變化是牛頓力學的基石，按照牛頓力學的時空觀，這個結論應當只在某個特定的絕對靜止的慣性參考系中成立。而牛頓卻不能證明這個絕對靜止的慣性參考系存在。

匆匆去來的麥克斯韋提出了對牛頓的質疑，但是並沒有完成對牛頓力學的顛覆，不過他提出了思路，要由哲學家來完成這全新的科學，既然點名了，馬赫就第一個跳了出來。

恩斯特.馬赫

馬赫，奧地利物理學家哲學家，實證主義大師，現在飛行器的速度單位就是以他的名字命名，著名的牛頓第二定律的表示式F＝ma也是他提出。

馬赫在1883年出版的《力學史評》中指出“能夠且必須把這些感覺和感覺的複合作為那些證據的唯一內容，因此就不需要額外假設感覺後面隱藏有一個未知的實在”，並且以此反對牛頓超驗的絕對靜止的慣性參考系存在，馬赫這一擊直接直接撼動了牛頓力學的基礎。

馬赫以實證主義在哲學上批判了牛頓，但是並不能讓牛頓的追隨者信服，既然牛頓力學沒有絕對靜止系，那麼就創造一個出來，物理學家們想到了以太。

以太——上帝的隱身之所

以太是亞里士多德提出的概念，亞里士多德認為世界除了地火水風之外，還有居於天空之上的以太，其後，笛卡爾、牛頓也承認以太的存在。

十九世紀，托馬斯.楊做了光的雙縫干涉實驗，證明了光是一種波，隨著光的波動說佔上風，以太理論達到極盛，當時認為，既然光是一種波，則必然存在一種介質使其傳播，在宇宙間，這種介質就是以太。

麥克斯韋也提出了“光就是產生電磁現象的媒質（以太）的橫振動”，這樣，以太就成了橫跨牛頓力學與電磁學的超級存在，物理學變成了以太的物理。

可是以太到底是什麼呢？物理學家們卻有些頭疼，因為以太實在是難以描述，其性質難以捉摸，首先其剛度極大，否則無法作為光的介質，光的速度太大，可以簡單用聲音類比一下，在空氣中聲音的速度是340m/s。而在鋼鐵中的速度是3400m/s，而光的速度是3×108m/s，那麼以太的剛度太大了，簡直是堅不可摧；同時以太的彈性也要極高，要極其稀薄，否則物體穿過以太就受到阻力，至少要比空氣稀薄，我們奔跑時都能感到空氣的阻力，可是誰又感到過以太的愛撫。

簡而言之，以太就是上帝般的存在，可以想象，但是不可以描述。

物理學家很頭疼，詩人卻很自信，詩人普希金寫道“靜夜的和風，象以太一樣流動”。普希金用夜風似有似無的感覺形象地描述了以太，不得不說，對世界的感知上，還是詩人更勝一籌。

這也可以看出當初以太概念傳播範圍之廣，簡直是全民狂歡，其實不止是當年，直到今天，以太這個概念還影響著我們的生活，例如乙太網。

期間，唯一對以太抱以微詞的是法拉第，他試圖用場的概念來取代以太，只是場的概念太超越時代了，連他的衣缽傳人麥克斯韋都承認以太的存在，更何況他人，法拉第的正確觀點就象一朵浪花隨著他的去世也隨之消散。

雖然以太難以理解，但物理學家還是要證明其存在，每次科學似乎走到盡頭的時候，都會有實驗物理學家來推開大門，例如托馬斯.楊的雙縫干涉實驗，法拉第的電磁感應實驗，這一次又要實驗物理學家出場了。

阿爾伯特.亞伯拉罕.邁克爾遜 愛德華.威廉姆斯.莫雷

阿爾伯特.亞伯拉罕.邁克爾遜，波蘭裔美國物理學家，一生致力於光學研究，發明了邁克爾遜干涉儀，愛德華.威廉姆斯.莫雷，美國物理學家化學家，和邁克爾遜一起完成了實驗。

兩人都是以太理論的支持者，在開爾文爵士的鼓勵下，在1887年，進行了著名的邁克爾遜—莫雷實驗，實驗的初衷是為了證明以太的存在。

既然以太是絕對靜止的，而地球是運動的，那麼一定存在地球相對於以太的速度，如果測出了這個速度，就證明了以太的存在。

邁克爾遜——莫雷實驗示意圖

如圖所示，圖中G是半鍍銀鏡，M1和M2是兩反射鏡，互相垂直，GM1=GM2固定不變。從光源S發出的光經P分為兩束，再經M1、M2反射後到達光干涉屏處。因為來自同一束光，所以這兩束光是相干光。假設地球相對於以太沿GM2執行，那麼光經GM2來回的時間要長，這兩束光在相遇時有一定的相位差，因此從光干涉屏處應該看到這兩束光的干涉條紋。

可是他們沒有看到干涉條紋，作為嚴謹的物理學家，兩人又提高實驗精度，多次重複實驗，結果還是沒有看到干涉條紋，這個零結果對於物理學來說，無異於世界的崩塌，但出於對事實的尊重，畢竟尊重事實是科學的第一準則，兩人還是公佈了實驗結果。

實驗結果讓物理界有些恐慌，但物理學家們還是自信可以修正這個結果的，洛倫茲就對實驗的零結果做出了自己的解釋。

亨德里克·安東·洛倫茲

亨德里克·安東·洛倫茲，荷蘭物理學家，電子論的創始人，運動電荷在磁場中受到的力就叫做洛倫茲力，就是以他的名字命名。

既然實驗結果不會錯，牛頓更不可能錯。作為牛頓爵士的迷弟，洛倫茲是斷不會承認偶像犯錯，那麼肯定會存在一種轉換來協調偶像和實驗之間的關係，例如會不會時間變慢了，長度變短了。

1904年，洛倫茲提出了洛倫茲變換，洛倫茲認為在邁克爾遜——莫雷實驗中，之所以是零結果，是因為在測量過程中，光傳輸的距離變短了，而時間也變慢了，如果考慮這個因素，那麼就可以解釋邁克爾遜—莫雷實驗的零結果。

如果當時有一個腦洞大賽的話，洛倫茲肯定是當之無愧的冠軍，腦洞大開是物理學家的天賦，當年的哥白尼，後來的牛頓、麥克斯韋都是腦洞奧運會的金牌獲得者，不過以前的金牌選手都是使人類對世界的描述更簡單，哥白尼用日心說取代了托勒密複雜的地心說，使天文學面貌為之一新，爵爺用清晰的牛頓力學統一了天和地，麥神則用四個方程簡化了電磁學，而洛倫茲的腦洞卻讓世界更加複雜。

但不管怎麼說，洛倫茲變換完美地協調了邁克爾遜——莫雷實驗和牛頓力學的關係，暫時僅僅是暫時扶住了牛頓的神像，可是也錯失了歷史給予他的最大機會，尺縮鐘慢是狹義相對論最基本的推論，洛倫茲已經推開了物理學革命的大門，可他由於對牛頓的崇拜卻沒有朝門裡面看一眼，偶像崇拜真是害死人啊！

魔鬼出世——麥克斯韋的轉世人

與此同時，在瑞士伯爾尼專利局有一個小書記員也在關注物理學的前言，他就是阿爾伯特.愛因斯坦。

愛因斯坦，生具異象，魔鬼轉世，他出生那一年，偉大的上帝代言人麥克斯韋去世，他似乎命中註定就是接替麥克斯韋的物理學革命者。不過當時的愛因斯坦極其普通，僅是一個普通的大學畢業生，還是託人找了專利局書記員這個僅以餬口的工作。

少年愛因斯坦

1905年，在洛倫茲提出洛倫茲變換後一年，在邁克爾遜—莫雷實驗得出零結果後18年，在馬赫完成《力學史評》後22年，在麥克斯韋去世後26年，愛因斯坦發表了《論動體的電動力學》這一劃時代的論文。

既然邁克爾遜——莫雷實驗是為了證明以太的存在，而以太是為了協調光速不變和牛頓力學而假設，而實驗已經是零結果了，要麼是光速可變，麥克斯韋錯了，要麼以太不存在，牛頓錯了，而麥克斯韋的結果是有嚴格的數學基礎，至於以太嗎，這麼不可描述，而且還只是牛頓力學的假設，乾脆以太不存在好了。

既然光速不變，那麼所有慣性系平等，不存在高下之分，上帝隱身的絕對靜止系也就不存在了，那麼作為牛頓力學基礎的伽利略變換就不再正確，牛頓就變成了世界在低速宏觀下的近似描述。

自此魔鬼出世，物理學進入了一個新的時代。

牛頓把人類帶入了光明時代，但是人類還匍匐在上帝的腳下，無處不在的絕對靜止系——以太就是上帝的陰影，而愛因斯坦則帶人類步入天堂，站在了上帝面前。

薪盡火傳 精神永存

在慨嘆愛因斯坦偉大的同時，更應該看到他對前輩的態度。

愛因斯坦後來在他的《自述》中坦承，馬赫的《力學史評》曾對他產生深刻的影響，馬赫的批判論證的範例是他發現相對論所必需的，他寫了一封信給馬赫，自稱為“敬仰您的學生”。

1931年，愛因斯坦在參觀美國威爾遜山天文臺時，向年邁的邁克爾遜表示了敬意，讚揚了他著名的以太漂移實驗，同年1月15日，愛因斯坦在一次有許多科學家參加的宴會上又遇見了邁克爾遜。愛因斯坦在宴會上發言說：“您（邁克爾遜）揭示了當時存在的光以太理論中的一個包蔽著的缺陷，它啟發了洛倫茲和斐茲傑惹的思想，狹義相對論正是從這些思想中發展起來的。”

1928年，洛倫茲去世，愛因斯坦在洛倫茲墓前致詞說：洛倫茲的成就“對我產生了最偉大的影響”，他是“我們時代最偉大、最高尚的人”。

文人相輕的惡習在愛因斯坦身上蹤影不見，以至於在愛因斯坦和哥本哈根群雄的世紀之辯中，俱是坦蕩君子，這種謙遜與包容對後世的影響恐怕還要大於他在科學上的貢獻。

從牛頓爭奪微積分的發明權到法拉第與麥克斯韋的忘年莫逆之交，再到愛因斯坦對諸位前輩的坦誠致謝，科學的發展更是科學精神的發展，正是因了這種精神，人類才會越走越遠，對於物理學來說，獨行俠的時代已經一去不返，再出現如此巨人的可能性也微乎其微，但有了這種精神，人類終究會成長為整體的巨人，坐在上帝的面前。

其實人們還不知道愛因斯坦的理論，對人類科學帶來危害，仍然信奉若神。相對論，從實質意義上來說，就是力的平衡，而現實中，不平衡的力量要更多於應用，火箭上天，必須要大於空氣的壓力，才能飛進太空。空間扭曲，就是物體運動所產生的氣流，被故弄玄虛說成了空間扭曲。更重要的一點是，撞擊力永遠不可能和慣性力相對等，撞擊永遠大於慣性力。