一個人的命運是早已註定了的。生死也無法改變。“閻王要人三更死，不會留人到五更”。“要在河中死，不在坎上亡”。民間有很多類似的說法。年少時不相信命運一說，認為一切可以改變。但隨著年齡的增長，耳聞目睹了很多死亡的經過，有些發生在一瞬間，只是幾分甚至是幾秒都可以避免的悲劇，卻還是沒能躲閃過去。有好多車禍影片，看著真是好揪心！好惋惜！要是能快走幾步，或遲走幾秒，就能留著生命了！但一切還是發生了。這就應證了生死有命一說。人的生死，誰也無法預知，但只要活著，我們就該開心快樂地過好每一天，做想做的事，做該做的事，做有益於大家的事。以己之能，多幫助有需要的人，讓更多的人感到溫暖與快樂，人的生命就會更有意義了。雖然生命的長度無法延長，但我們可以拓展生命的寬度和高度。在有生之年儘量去實現自己的理想和目標，讓生命更充實。努力提高自己的修養，更好地豐富其內涵，讓生命更有質量，更有價值。

20世紀初，因為光的波粒二象性(或二相性)現象，導致兩位諾貝爾物理學獎獲得者愛因斯坦與玻爾暴發一場曠日持久的爭論！最後二人至死都沒能說服對方。所謂波粒二象性，就是因觀測裝置不同，光既呈現為粒子又呈現為波，即光子與光波統一於一體！

其實，不僅宇宙自然界有這種二象性現象，人類自身及人類社會也普遍存在這樣的二象性現象！就小範圍而言，比如一個人的眼睛，年輕時近視，年老時遠視，二者不會互補、抵消，而是同時存在！這是眼睛存在的二象性！再比如謊言現象，也是二象性現象，它既為真又為假！

就大範圍而言，人性也是如此！人性中的二象性最直觀的體現是善與惡。在歷史上，人們曾長期圍繞孟子性善論與荀子性惡論爭論不休！其實，"善"為人之初始元素，"惡"亦為人之初始元素，人初生之時並無害人整人欺人之慾念，但人初生之時面對奶頭，一定是自私的先放進自己嘴裡，而不是送給別人！善與惡在人性中是互動並存的，只是二者配額比例會因人而異罷了！有的人善因子所佔比例更大些，而有的人惡因子所佔比例要大些！

人性如此，人類文化亦如此！最典型的例子是所謂唯心論與唯物論！其實二者所言皆不虛也，即在本質上，唯心與唯物是人類哲學自身存在的二象性現象！

因果論的本質即善惡迴圈論！歷史上老子對此認識可謂精準！《道德經》雲：“天道無親，常與善人！”意思是天地自然規律與法則，對每個人是沒有親疏之分的，但天道常常認可、獎賞有善心善舉的人！同時老子又說：“天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足而補有餘！”

命運論即天命論與運勢論的合體！對此，前人有幾句話總結得好：一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生！命裡三尺，難求一丈！

宋代名臣呂蒙正，出生寒微，少時衣食堪憂，與寇準一同勤學苦讀，後來登第一甲，三度為相，為宋真宗趙恆老師。他在教授太子趙恆時，曾寫下一篇奇文《命運賦》(又稱《寒窯賦》)送呈太子，太子閱後頓悟人生，連連稱妙！其中寫道：“蜈蚣百足，行不及蛇，雄雞兩翼，飛不過鴉！馬有千里之乘，無騎不能自往，人有沖天之志，非運不能自通！”可見天命與時運何等重要！

不過明代袁黃著名的《了凡四訓》所載雲谷禪師當年對他開示時所說的一句話也頗為耐人尋味：“一切唯心造！”正是秉承這句話，袁黃先生改號為"了凡"，且由此還改了既定命運！按天命袁了凡先生當死於53歲，且無子女！但他遵從“至誠合天”、“盛德積善”、“內和外順”，每日“思過改過”，終在48歲時有了兒子，欣然取名"天啟"！且壽命延至73歲！可謂天立命，命由我的典範！但百分之九十九的人改不了命！

《了凡四訓》的第一訓就是“立命之學”！袁了凡先生之所以能改命，應該是他參透了"一切唯心造"的結果，也是畢生奉行諸事瞭然於心，妄念了斷於塵的善果吧！正如老子所說:“持而盈之，不如其已！”意思就是:一生擁有再多錢財珠寶，都不如懂得適可而止重要！