這是古人總結的一些規律，古人認為：性格決定人的志向與職業。

待我一一述來！

*“慈不掌兵”，意思是說：太仁慈之人不適宜做軍隊的統帥。因為軍隊計程車兵是與敵人拼命的，各方必有死傷，如果太仁慈之人掌兵，由於仁慈，必患得患失！不嚴厲訓練自己計程車兵，戰鬥力不強，或發生戰鬥時不忍心傷害對方士兵的性命，認為太殘忍！

結果會錯過戰機以至被敵人逃跑，敵人躲過一劫，等羽翼豐滿時再捲土重來，結果可能是另一番景象，或被對方打敗，或令己方全軍覆沒，結局慘痛。所以說“慈不掌兵”。

*“義不養財”，意想是說：太講義氣之人無法積聚錢財。因為大仁大義，慷慨大方，經常會讓利於人，或用自己是錢財去接濟別人，結果自己所剩無幾。所以說“義不養財”。

*“善不為官”，太善良的人不適合做官，因為善良心軟！而不願得罪於人，專做老好人，做什麼事被局艱，難而施展，無發展創新的志向，遲早會被革職或永無升遷之日。所以“善不為官”。

*“情不立事”，太重情之人，難而成就事業，商場如戰場，鬥智鬥勇，智者得利。由於樣樣講情義，根本施展不開，只能被別人蠶食。永遠都做不大。所以說：“情不立事”。

*“仁不從政”，太仁慈的人切莫從政，這個“政”是指掌握政權。由於缺乏大格局，該立什麼，該廢什麼，難而掌控，不當機立斷，畏首畏尾，根本掌握不了大局。

如果偏要從政，心中只存仁義之心，怕得罪一部分人，既不破又不立，只會碌碌無為，令集團或公司利益受損，甚至反倒被暗算。掌握政權是要講求實力。有足夠實力才能掌握到政權。從中會牽涉到爭權與奪利，鬥個你死我活，勝者才能穩握政權。敗者結局難料。所以說：“仁不從政”。

以上是我的見解！適者生存，或適者功就，只供參考，並非定律，見仁見智。

古人掌權人基本上是受儒家思想教育的，所以在一些判例或一些規範事例是非事例中容易受儒家思想影響用過度的“中庸”觀念影響一些制度規範建沒。以至於是非觀念不清。而現代社會需要是真正的，實事求是的建立起來的制度規範社會。！！

這是中國古代對人事工作經驗智慧的一個很好的總結，反映了人事匹配的規律。

慈不掌兵，掌兵的要說一不二，雷厲風行，士兵要上戰場流血打仗，統帥太軟不行。

義不養財，財富積累有它自身的規律，一味講義氣，是理不了財的，只能把事情辦壞。

善不為官，做領導要決策，要從全盤和大局出發考慮問題，出點子定方案，這都要求領導要有決斷，臨危不亂，敢於拍板和力排眾議，過於心善不足以任事。

情不立事，辦事情，處理問題，要靠理智，靠方法，不能感情用事，更不能從感情出發衡量一件事情的好壞優劣，感情是靠不住的，關鍵時候只會壞事。

仁不從政，從政要管人管事管物，離開了.“管”或“治”，就偏離了從政的軌道，結果好事辦不好，壞事管不了，小點說誤事，大點說壞政。

這五句話是很有道理的，值得深入思考，對號入座，這樣才能看到自己的優勢和弱點所在。