《道德經》不是算命書。可以把它理解成山川河流丶風俗人情丶處世之道丶包羅永珍的一本奇書。書是很難理解的，必須有非常紮實的文學功底做基礎，慢慢的一點點的理解。

那要看人們如何對待由老子篡改成的《道德經》？如果信《道德經》是西周收藏史李耳所著與儒教存在關係而走“漢字文化”的望文生義的路永遠都只存在盜竊的來源之一。對於能解讀出其中的真實存在已經經歷不會少於三千年的事實證明是妄想而已！離開真實存在的依據猶如四處去尋找兎角一樣能到何處去尋覓？弄虛作假來偽造出來些沒有任何事實存在依據的東西來偽裝成李耳的意思卻遠遠背離古籍老子的真實意思而變成沒有實際用處的東西還要反轉過來攻擊古籍老子是沒用處的！如此作秀不知道是驗證了千百遍還是千萬遍了始終不願意改變是什麼根源呢？罷黜百家文化才能有獨尊儒術的一統教的能存在！所以在這種被篡改成李耳著《道德經》的罷黜狀態中永遠都不會能理解古籍老子中的真意的！

如果是迴歸到用中文工具說事情的由來的遵循事物變化規律的方式首先解決文字表達事情的障礙後才有可能在讀古籍老子時不是弄字眼自己墮入坑中無法自拔還能有求知的狀態與求知的方式與方法遵循事物變化而變換著方式與方法求真知還有可能？自己都失去求真知的可能性存在還能怎麼辦呢？只有從名稱出發或者從文字出發篡改成自己先入為主導中需要的模樣去迎奉考官的意思！或者強行霸佔成哲學用虛妄的哲學強加於古籍老子就是哲學來消滅中華文化中的古籍老子！

實際上古籍老子中涉及到的許許多多的事情都是來源於庇護人類求生與求生存下去的需求常識並不神祕而百家勞動創造財富者從古至今都再使用其中相關許多混闔成的運動變化生無形作為功能的凝聚功能與離散功能才會獲得勞動成果！對於勞動創造財富的百家文化就是常識而已沒有什麼破解與不能破解的問題存在！而重要的是遵循與不遵循事實存在的真實存在狀態能不能成為“真實”對待才是關鍵性的阻礙！古籍老子很容易懂的常識性的著作而已。

大象無形,大音希聲,大道至簡。你如果說破解了《道德經》，真的想多了，充其量，從某一方面有所感悟罷了。

言語道斷，心行滅處，如果你說是一個大的系統工程，只不過如孔子所說，因材施教而已。或者釋迦所講八萬四千法門。究其根，其理為一而已。

所以說，一個偶然的突發奇想，從一個似乎不可能的角度進去，然後就一通百通。這是有可能的。但據此以為發現了新大陸，那就大錯特錯了。

“道可道，非常道”，你理解成“能說的道，就不是那個大道了”也行，你理解成“道可以遵循和應用，但是不可以一層不變，因為我們認為的道是全面，而萬物不斷的生生變化”，這也不錯。

因為你無法穿越老子的年代去和老子對話，即使如此，告訴你一個真實情況，《道德經》是老子所作，但並非為老子原創，因為老子是當時的圖書館館長，接觸了大量的上古文化，只是做了一個整理的工作，所以你想通《道德經》，像上古典籍不通，何以通《道德經》呢？

道德經也許應該德道經是對的，因為有德才有道！有人說：難道歷史事物無德就無道嗎？不是說魔亦有道嗎？我說：德存在於個物與多物略同，有德方有行，無論與內與外總有有德處！無德至反而有災咎，或狂燥刑徒，或命不久，或繫於諸脈，以無德輕重參祥，毫釐無爽其至。魔亦有道時，魔道不可分，魔亦不可無，而魔亦有德並非無德之魔可比之。可愛可憎，上下天平，恩怨悉得，其實、實際命運隨之，史實可鑑！實難一一細詳，眾意相對反覆難調。總括為，可憐人必有可恨處，可敬人必有可愛處，皇王庶下等法同刑，人昧天不昧。況道德經其“道”也明，聖人皆不言惡，而惡為隱也！“德道經”與“易經”，“，河、洛圖書”一樣，皆理天喻，天道無邊，因地載而有功，此四者也無邊。“乾坤毀則無以見易，易不可見則乾坤或幾乎息矣”！=但是，“德”字雖小，大到難以標定，歷史不同，朝代不同，需求不同而隨紀變不同，各選其用，各為其利。“德道經”已經被人們認識和理解，各人理解不同，受用不同可意會而不可言傳。言傳皆紛紜，不同一。大道顯明，無非科學性，只是象兵法“六韜”一樣不過都是具實理論，一個論道，一個論法。技術問題不談？！未來當“飛碟”被人類製造成功，去天空發現另外的河外星系於地球感體生靈不同，就會知道祖先的理論文明有多偉大！就會知道在地球界內不能有天外天氣候影響而至疾病異變！如果外星人來到地球也許他們會不久就患上不可測度的疾病而危及生命。願尊先人遺願，祖國和諧，科技睿撥……智者不言，言者不智，我等蠢才，略遜於此！

老子寫的《道德經》，其實最早叫《德道經》。

經書的意義，不是能不能破解

而是拿到經書的人能不能根據上面說的去做

老子把一生的感悟寫在經書裡面，

簡單的說明了？什麼是德

我們如何去得到這個德

通俗的說，有更多的人去這樣做了地球的文明才能夠提升。

一個人的言行，多多少少的能夠影響到其周圍的人。所以當地球上超過，51%的人都以更高的道德標準去要求自己的時候，整個地球的文明會提升到更高的緯度(從我們現在的第三緯度向第四，第五緯度提升)

人類一直有兩根文明的主線，一是電性的(我們現在的科技)，二是磁性的(我們的精神文明或者說靈魂的道德高度)。

過度的追求金錢，享樂。有生活在害怕失去這一切物質享受的時候，人的精神就會被貪婪和恐懼支配。

人只有從被貪婪和恐懼的支配中出，跟老子一樣用自己的元神去看世界的時候，才能真正的讀懂《道德經》

《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，相傳為春秋時老子所作，是道家開山立派的經典鉅作，更是中華文明的智慧源泉。

它文約意豐，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。

這部被譽為“萬經之王”的奇書，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定都起著不可估量的影響。

全書分為上、下兩篇。上篇稱《道經》，下篇為《德經》。《道經》講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。

《德經》講述的是處世方略，道出了人事的進退之術，包含了長生久世之道。

一本將近3000年前古人的著作，後人是否可以完全破解？我覺得不可以。

文化會隨著時代的變遷而流逝，或者發生的根本性的變化，就像你想把一個已經過期的麵包，你想通過一些科技手段讓它重新恢復新鮮，那至少你要去掉一些黴到發爛的病菌，那必是連皮帶肉地削。

將來的後人如果破譯這本書基本上只能做到七成左右，已經相當厲害了，不可能做到完全破解，因為很多文化都已經斷代了。

再加它本身的深奧的程度，我估計同一個時代的人也未必能很好地理解，更何況3000年後的我們，就像一個圓一樣，人類永遠無法畫出一個完美的圓一樣，就因為如此才是這本書傳世及讓人孜孜不倦地閱讀的奧妙。

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

“何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。”

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？

對於這個問題我是持肯定態度的，不過或許不是閣下理解的那種破解，我認為的破解已經出現，或者正在出現，以後還會出現，但每次破解的版本都不太一樣，會存在些許差距，甚至是顛覆式解讀！具體原因請往下看。

道德經是對世間萬物的歸納解讀，其中包含了老子對天地自然，人生事物的看法，是一部富含深刻哲理的一部著作。每個人讀道德經，都會有不同的閱讀感受，這是哲學著作的最高境界！因此《道德經》被譽為百經之首，萬經之王！

簡單舉個例子：比如大家都熟悉的“道可道非常道”這裡就出現許多註釋版本。因為註解太多，就簡單列舉幾個。

1·道是指萬物執行的規律，任何事物都有其內在的執行方式，而這個方式被稱為道，但這個規律是會變化的，因此無論哪種一種結論，所描述的道都不是長久存在的。

2·道是一種抽象的事物，不會直接存在現實世界中。只會通過一些現實現象來體現，因此道只能通過總結，產生模糊概念，即觸控不到，也無法言明！

3·道是一條通向更高層次的路，但這條路在哪裡，以什麼形式存在？無人知曉，即說不清，又道不明！

例如會產生：道是一種解決問題的方式，這個方法現在可以奏效，未來或許就會失去效果，所以這需要不斷總結，才能適應新的環境與問題！

此時你會產生自己的獨到解讀，已經能對《道德經》註釋了，當然這裡所說的註釋，不同於那些大家築說論道，只是形成了，帶有鮮明個人色彩的獨家觀點，這無關於對錯問題，只是獨特的閱讀感悟而已！至於得出感悟的深淺，還要看自身知識量，以及思維廣度。

例如王東嶽教授的解讀，就具有非常大的思維深度，大概意思是：“道是一種高緯度現象，我理解了道，但不能在三維世界中直接表述，當我描述道時，又與心中道產生了變化，可以解讀為降維現象，雖然還是那個道，但已經有了部分缺失，不在是那個完整的道了”

為什麼這麼說呢，因為你破解的《道德經》，與其說是一種觀念，倒不如說是你對世間萬物，有了更加清晰的直觀感受，這就是人們常說“只知其然，不知其所以然”，現在你通過道德經，已經達到“之所以然”的境界。

但更多的是，讓人生更加豁達！因為你所破解的是，個人對世間百態的解讀。至於能否上升到巨集觀哲學，這個不好判斷，這取決於受眾面影響。這就是常人解讀與大師講義的區別，如果你能做到後者，那著書立說也未為不可！

以上是我個人，對這個問題的一些看法，或許有些出入，但我想可能會有關聯之處。如果僅作為愛好者的話，做到這種程度，將是一種難得的體驗，不過這不等於就會改變世界，至少短期內不會！

毋庸置疑，《道德經》是一部偉大的哲學著作，是中華民族傳統道德文化的發軔和精髓之一。

幾千年來，老子及其思想精華於民族蒼生厥功至偉彪炳千古。使得事事有道可守，情情有德可遵。

但又不可否認，《道德經》的閎言崇議和真知灼見既令天下人歎為觀止，又使無數人百思不得其解。於是，自古以來關於《道德經》的註釋、經解之著在名在冊的就達數百之多，這還沒算上單純的譯文。

因此，關於《道德經》的破解問題，我意有二。

關於《道德經》破解之論，也許已經破解，也許沒有破解，也許正在破解，這個不好定論。

因為解釋《道德經》的人和版本從古到今多了去了，誰又能真正說的清，道的明，這也沒有一個統一的認識和標準吧。我認為是各得其要，各領其會，還是應該恰如其分一些。

於是呢，我又也想不明白，為什麼許多古人，你寫文言文也就罷了，畢竟現在翻譯成白話文還是有章可循有規可依的。但是除了文言文，為什麼還寫的那麼玄奧，那麼深邃，那麼霧裡看花，那麼半明半蓄，怎麼就不能寫得直白一些，清明一些呢？總不能像網路玄幻小說那樣穿越回到春秋時期，請教老子《道德經》正宗的涵義吧。

我大膽猜想，可能是道高一尺，德高一丈，道德至高無上；或是老子的意思你品你細品；亦或是老子還另有釋作遺散了未流傳下來？一切皆有可能。於是我再大膽預測，等科技水平達到了考古挖掘秦始皇陵的那一天，許多古代之謎可能會真相大白，《道德經》的難題可能也會迎刃而解了。

不過現在，破解沒破解，怎麼算破解，還真不好說。

我發現古代的一些文字作品一旦編寫成了“經”，那就是到了只可意會不可言傳的高度了。

例如許多宗教類的文經，大有或普渡、或教化、或感導、或理惠眾生之意。而作為“老子天下第一”撰寫的《道德經》也不例外。

既然是隻可意會，那就看各人的悟性了。悟性高之人得道就快且深，悟性低之人得道就慢而淺。

“道”和“德”二字，於甲骨文時字意都是單表的。老子不但將其合而述之，而且還以聖賢之責提升為文意深奧，包涵廣博的中華民族傳統道德的綱宗。

自《道德經》問世以來，人們發現了它的博大精深、冠絕天下並高瞻遠矚。於是，許許多多

返璞歸真，去繁就簡，通俗易懂，直截了當的釋義接連不斷，層出不窮。給人們深入賞讀和研習《道德經》帶來了不小的便利和益處。

所以我認為，破解也好，沒破解也罷，大可不必過於糾結了。

《道德經》的巨集偉光大是公認的，而釋義又都不盡相同。我分析，過去、現在或將來是不大可能形成一致共識的。

《道德經》，中華傳統文化經典。問世以來，從未設密，何謂破解？千百年來，對於《道德經》，因學識、閱歷、處境、遭遇……不同，而眾說紛紜。有的一知半解，有的點滴心得，若全通全解，談何容易！你說你已“破解了道德經"，並“一通百通"。果真如此，君乃天才！不過恕我直言，牛皮吹得有點大，反正吹牛皮不上稅，慢慢吹吧！以筆者多年研讀《道德經》的經驗，只能少許心得。

如對“知足常樂"的理解，《道德經》第四十六章：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。”

人是有慾望的，俗話說，人心不足蛇吞象。老子把人的慾望分為三個層次：一是“可欲"，二是“不知足"，三是“欲得"。筆者認為，“可欲"是有縱容佔有的慾望；“不知足"是欲壑難平、貪得無厭的慾望；“欲得"是不擇手段、貪腐而得之的慾望。所以，這段話的意思是：“罪過沒有比縱慾更嚴重，禍患沒有比貪婪更利害，災難沒有比貪腐更慘痛。因此，懂得知足而滿足，才能永遠滿足。”誠如杭州千年古剎靈隱寺中，懸掛的一副蘊含人生大智慧的對聯：

上聯：人生哪能多如意

下聯：萬事只求半稱心

點滴心得，與君共勉。

《道德經》不是一個“謎”、一個“公案”，無需“破解”。《道德經》繼承、總結了《易》及至春秋期間的中華樸素唯物論思想，對哲學、社會學、行為學進行了系統而深刻的闡述，一直貫穿著中華兩千多年間的醫學、文學、美學、兵學、史學、天文地理學，浸潤到東方人的琴棋書畫詩酒茶花等文化生活之中，也極大地影響了中華其它重要學派如儒學、法學、楊朱之學乃至自外融入的釋學。但由於東方文化既整體、辯證，又感性、模糊的思維特質，加上文字表達的時代差異，歷代學者對《道德經》具體表述的理解不盡相同；更帶根本性的原因是，老子本人就十分清楚人類對包括自然、社會和人體本身在內的客觀世界之認識，還是膚淺、片面、區域性、零碎、模糊的：“道”似可道，已非“常道”；“名”似可名，實非“常名”，整個客觀世界及主觀意識的存在本質和變化發展規律，仍在不斷探索思考認識描述過程中。這種不僵化的發展的思維，正給後人以不斷實踐、探究的廣闊天地。這大概也是《道德經》的偉大和魅力所在吧。

《道德經》是告訴人，在處世為人的過程中該怎樣做的書，如果人要真正領悟老子說的意思，首先要按著老子說的去做，就像有的人得到一本武功祕籍，自己得按著書上寫的去練，如果人只是捧著書本去看，而不去練，即使看一千年，他也不會練出蓋世武功，世界上有許多書，不是說人看了醫書，就可以去看病，這樣是會治死人的，治病還要請郎中，不要以為認識幾個字，看幾遍《道德經》就會完全瞭解它，如果這樣是不是把老子想得太簡單了，有的人看了《道德經》知道老子主張不爭，放下書，就與人因，《道德經》究竟說了些什麼，而爭得面紅耳赤，如果這樣看了，然後根本不按著書上寫的去做，怎麼能夠理解其真正的含義，人說，知行合一，知道了，就要去做，把知道的正確的落實到實際行動中，這非常重要，有些書就是用來指導人的行為，書看完了，背下來了，考試得了一百分就完事了，這是教育的悲哀，我們讀《道德經》，讀懂了一點就要去做，這樣人才會像踩著得登山的臺階，一步一步地前進，並且達到一個高度，自己才會看到不同的風景，自己才會瞭解和理解別人說高處的風景原來是這個樣子，

另外，對於《道德經》，歷史上不同的人因為不同的原因，對他進行了不同的教改，有的是根據自己對《道德經》某一句話，某一個字的理解而進行教改，而有的人他是否懂得《道德經》值得商榷，本身他都 不懂，他改完，別人看了能懂嗎？在諸多版本的《道德經》中，個人認為漢墓馬王堆出土的帛書《老子》甲本是很好的版本

《道德經》早都被破解了，那是相對悟道、證道的人，但說出來大眾又不懂，就像《道德經》已經說出來了，但大家懂嗎？如果懂的話，還需要繼續破解嗎？

只有當大眾悟道、證道的時候，《道德經》才能被真正的破解，但又如何使大眾悟道、證道呢？

這就需要統治者、或悟道證道者向大眾開示大道了，使全體民心都悟入大道，才是真正的破解了《道德經》。

故老子云：“聖人常無心，以百姓心為心”，就是要以全體民心為準，全體民心、或越來越多的大多數人悟入了大道，《道德經》也就真正破解了！

道德精需不需要破解，這一提問很幼童。道德不是固化不變的，道德在不會的社會有著不同的道德標準，彼時的有些道德放在今時為不道德，今時的一些道德放在未來社會也為不道德。舉例子；古時的父母之命，媒妁之言為道德，這一道德放在今日為不道德；古時的；人不為己，天殊地滅，放在今日為人民服務社會，人不為己就是不道德；古時女人不包小腳為不道德，當今社會將女人包小腳為殘害女人的不道德。因此，古時的道德經不是終有一會天破解，而是現代社會的文明與進步，已經逐漸的破解。

精典不存在破解不破解，但其價值是創造新的價值，就像儒家思想、孫子兵法……它們不但從其自己的領域為每個時代創造價值，同時還跨界(比如商業)創造價值。之所以如此，是因為，精典是通過改變人的思想和思維方式，來實現其價值、意義的……也就是改變了世界……秦為何能一統江山？通過變法改變了秦的世界，使秦與其他國家不一樣了，而這個精挑細選的改變正是其他各國的剋星……

恭喜你通過《道德經》摸到了一個法門，雖處於只可意會的階段，但相信通過一定的方法，你會很快的破解這本書……你將是《道德經》創造的一個王者之一……道路千萬條，而你已找到了一條通住“羅馬”的道路。

破解！！是讀不懂嗎？？

老子明明白白寫出的修真體悟，哪有不明白的，不明白是想多了而不明白而已！！

《道德經》！！很清楚！！明道知德！！

曾子在《大學》裡也說的很明白，大學之道，在明明德！！

道～～～萬物宇宙自然之本源，老子稱之為，炁態的無之境，佛祖稱之為，炁態的空之境！！都是一樣的。

自己不明白，自己當然需要破解了！！但，不是所有人！！

什麼道德呀？是易經吧！誰會有這種痛苦的領悟？可以破了，百年一人？還是後繼有人？用大資料去償試下吧！破解了又會對生活產生了什麼樣的影響哦！如果是破壞生態環境的，我寧願永遠永遠封塵住吧！破解了反而是災難，不破解還有個美好的回憶！你說對不對啊！一句話，知道太多了反而會早死的！電視劇裡都是這樣演的：你為什麼要殺我？因為你知道的太多了！哈哈哈哈……

中華文化，詞字含義廣泛，並沒有特定的釋義用計算機列出全部釋義，你也不知道哪個對哪個錯，參考答案太多，你該填哪個呢？

《道德經》不需要破解，因為《道德經》講的內容清清楚楚，明明白白，就如同白話文一樣的簡單，談什麼破解呢？

真正難的就是方向有了，關鍵在於實踐，如果僅僅在文字上打轉，那只是一個書蟲，沒有任何意思，所以《道德經》的關鍵在於實踐，而不是在於什麼破解，這本身就走入誤區。

第二莊子曾經說過任何文字都只是糟粕，所以《道德經》只是糟粕，你破解糟粕沒有任何價值，因為道是無法用文字表達出來的，所以老子說出來的五千言不是道，你在破解自然又是進入誤區了。

那老子五千言說的是什麼呢？

如果你讀過一點道德經，你肯定知道老子最強調的是無私，但是你知道為什麼老子要強高無私嗎？

不是有一句人不為已天誅地滅這句話嗎？日常的體驗中不是自私的人比較獲得好處嗎？

所以有些人就理解不了。

其實這個很簡單，老子在道德經中說人之道損不足而奉有餘，也就是人們喜歡錦上添花，不喜歡雪中送碳，他們喜歡幫助強者不喜歡幫助弱者。

因為幫助強者就算不能獲得好處，但也不會獲得壞處，獲得好處的機率比較大。幫助弱者只有付出。

但是人人都希望得到別人的幫助。

這就是一陰一陽，既然人性如此，你就應該反之道而行之，人性自私，那你就應無入私，你只有無私這才與不會與人爭。

如果你也自私，那就與人爭，爭到最後，你會贏嗎？未必，因為越往上，對手自然越強，你哪怕強到世界無敵，老天照樣收拾你，你終究強不過天地。

所以當你無私，與人無爭，那人人自然與你相親近，你就無敵了。自然也保全了自己。

這就是一陽一陰之道也。

這也就是道德經中的一生二這句話的意思。

你有這樣的觀念，然後去實踐，那就是最好的。至於破解，然後將這個當作是一件大事，那隻能說是妄言，妄語，不清也。

道德經有啥破解不破解的，道德經就是一哲學書，講述的老子對自然規律的理解，簡稱道。無為就是遵循自然規律，不要人為干預。絕聖棄智更不要推崇聖人和智者，就是不要評偉人英雄榜樣和專家那些，各行各業講究人人平等。跟中國的儒家以禮治國，按階級劃分秩序治國完全不一樣......在中國很難有市場。破解了道德經的人多的是，可以做做學者發表些觀點，出出書，你還想能練成啥絕世武功不成？