你所說的“陰陽家”被譽為諸子百家之首，沒有普遍性。這種說法應該是依據司馬談的《論六家要旨》，其書開篇曰:“易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。”夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。”意思是:《周易·繫辭傳》說：“天下人追求相同，而具體謀慮卻多種多樣；達到的目的相同，而採取的途徑卻不一樣。”陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力於如何達到太平治世的學派，只是他們所遵循依從的學說不是一個路子，有的顯明，有的不顯明罷了。
單從司馬談的六家排列很難說明陰陽家就是六家之首。如果硬要說出個理由，那隻能說，司馬家族世代從事天文曆法，與陰陽越說頗具淵源。
陰陽學說發源於道家學派但是有一定依據，其創始人鄒衍畢竟晚於黃老。但陰陽學說有個重要的地方是，陰陽為萬物起源，五行為自然執行規律，陰陽五行學說得以成為百家學派的論述的基礎，從這個意義上講，陰陽學似乎成了工具學科，這種樸素的唯物思想畢竟貫穿了各種學說，被稱它為百家之首也不為過實！
你所說的“陰陽家”被譽為諸子百家之首，沒有普遍性。這種說法應該是依據司馬談的《論六家要旨》，其書開篇曰:“易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。”夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。”意思是:《周易·繫辭傳》說：“天下人追求相同，而具體謀慮卻多種多樣；達到的目的相同，而採取的途徑卻不一樣。”陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力於如何達到太平治世的學派，只是他們所遵循依從的學說不是一個路子，有的顯明，有的不顯明罷了。
單從司馬談的六家排列很難說明陰陽家就是六家之首。如果硬要說出個理由，那隻能說，司馬家族世代從事天文曆法，與陰陽越說頗具淵源。
陰陽學說發源於道家學派但是有一定依據，其創始人鄒衍畢竟晚於黃老。但陰陽學說有個重要的地方是，陰陽為萬物起源，五行為自然執行規律，陰陽五行學說得以成為百家學派的論述的基礎，從這個意義上講，陰陽學似乎成了工具學科，這種樸素的唯物思想畢竟貫穿了各種學說，被稱它為百家之首也不為過實！