如果順治是出家了，他就到五臺山當了和尚，因為他的愛妃死了，他不想當皇帝了，他已心灰意冷。
如果順治是感染天花暴死，他死後，屍體火化燒成了骨灰。
所以，清順治陵是個空墳，裡頭要麼是骨灰罐子，要麼就是衣冠冢。連民國摸金校尉、挖陵大盜司令官孫殿英都不願挖順治的空墳。
現在，順治陵還沒被盜，也沒有被挖。等順治陵被考古挖掘了，如果發現順治陵是個衣冠冢（沒有骨灰罐），就說明順治帝出家五臺山當和尚了。如果發現順治陵裡有骨灰罐子，說明順治帝是感染天花死的。
清朝是滿族即女真人建立的朝廷，女真人在東北的喪葬文化傳統，是先火化，然後骨灰裝罐埋墳。所以，清遼寧撫順的新賓永陵六墳，一個是六世祖衣冠冢（清六世祖真身死在北韓，該衣冠冢無墳頭，但六墳都建有享殿，立有神位），五個骨灰罐子墳，包括努爾哈赤野豬皮的父親塔克世（努爾哈赤八字和屬癸卯兔的父親塔克世組成三合木局得天下），努爾哈赤的爺爺和太爺，還有兩個叔叔，五個骨灰罐子墳。這就是清帝祖墳永陵，五墳中間還長了棵百年榆樹，又稱神樹，在英法聯軍打到北京火燒圓明園那年，狂風把這永陵老榆樹吹倒了，然後清朝也就垮了。後金努爾哈赤這個野豬皮，他和八兒皇太極，都是在東北當皇帝，所以死後按照女真喪葬傳統，都是火化裝骨灰罐子安葬入陵。
從順治清帝入關到北京當皇帝后，順治帝可能是火化骨灰罐子入陵安葬，也可能是順治帝出家到五臺山當和尚了。而從康熙到後來的清帝雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒這八帝，受漢人土葬風俗影響，屍體裝棺入陵安葬，入土為安。清朝亡國之君宣統帝溥儀，又是火化，骨灰盒先安放北京八寶山公墓，後移葬清陵。
所以，清朝十二帝，努爾哈赤、皇太極、順治帝、宣統，這四帝是火化。當然，如果考古挖開順治帝陵發現只是衣冠冢空墳，無骨灰罐子，則證明順治帝出家五臺山當和尚了。
如果順治是出家了，他就到五臺山當了和尚，因為他的愛妃死了，他不想當皇帝了，他已心灰意冷。
如果順治是感染天花暴死，他死後，屍體火化燒成了骨灰。
所以，清順治陵是個空墳，裡頭要麼是骨灰罐子，要麼就是衣冠冢。連民國摸金校尉、挖陵大盜司令官孫殿英都不願挖順治的空墳。
現在，順治陵還沒被盜，也沒有被挖。等順治陵被考古挖掘了，如果發現順治陵是個衣冠冢（沒有骨灰罐），就說明順治帝出家五臺山當和尚了。如果發現順治陵裡有骨灰罐子，說明順治帝是感染天花死的。
清朝是滿族即女真人建立的朝廷，女真人在東北的喪葬文化傳統，是先火化，然後骨灰裝罐埋墳。所以，清遼寧撫順的新賓永陵六墳，一個是六世祖衣冠冢（清六世祖真身死在北韓，該衣冠冢無墳頭，但六墳都建有享殿，立有神位），五個骨灰罐子墳，包括努爾哈赤野豬皮的父親塔克世（努爾哈赤八字和屬癸卯兔的父親塔克世組成三合木局得天下），努爾哈赤的爺爺和太爺，還有兩個叔叔，五個骨灰罐子墳。這就是清帝祖墳永陵，五墳中間還長了棵百年榆樹，又稱神樹，在英法聯軍打到北京火燒圓明園那年，狂風把這永陵老榆樹吹倒了，然後清朝也就垮了。後金努爾哈赤這個野豬皮，他和八兒皇太極，都是在東北當皇帝，所以死後按照女真喪葬傳統，都是火化裝骨灰罐子安葬入陵。
從順治清帝入關到北京當皇帝后，順治帝可能是火化骨灰罐子入陵安葬，也可能是順治帝出家到五臺山當和尚了。而從康熙到後來的清帝雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒這八帝，受漢人土葬風俗影響，屍體裝棺入陵安葬，入土為安。清朝亡國之君宣統帝溥儀，又是火化，骨灰盒先安放北京八寶山公墓，後移葬清陵。
所以，清朝十二帝，努爾哈赤、皇太極、順治帝、宣統，這四帝是火化。當然，如果考古挖開順治帝陵發現只是衣冠冢空墳，無骨灰罐子，則證明順治帝出家五臺山當和尚了。