我全程收看了這部記錄片。看後我認為拍得非常好。紅樓夢這部鉅著從誕生以來，引無數大家從不同角度進行評述，但是，對普通的讀者來說，他們需要的是從文學的欣賞和閱讀的角度進認識《紅樓夢》，接受《紅樓夢》。對此，記錄片《曹雪芹與紅樓夢》進行了成功的嘗試。透過史實，大家評述，精美畫面等方式，給廣大普通讀者認識接受《紅樓夢》送上了精緻的鑰匙。期望今後有更多的類似作品奉獻給廣大文學愛好者。

當今紅樓夢研究的怪胎（三十七）

“曹雪芹與紅樓夢”的紀錄片的播放，是一群白痴的惡作劇，是無根的花，是拉大旗作虎皮的經典。那些沒有書中章法主題，胡亂解讀紅樓夢的人，無不暴露他們文學盲的本性，兒童復讀機的功能。

他們讀不懂書，不知道賈雨村出生在哪個末世，不知道懷金悼玉是主題，不知道一聲二歌、草蛇灰線法、甄士隱、賈雨村等藝術，是一筆兩個故事的用法。紅學家如讀兒童動畫片，直白得很。

一部宏篇鉅著，找不到作者的遺蹟，竟然是專家考證出“乾隆時期的曹雪芹”。書中批語：“作書人自注”，這是指作者的名字嵌入的地方。而專家的學術考證，沒有書中的時間主題，像兒童幻想家，炮製作者。

對於金陵十二釵、女媧煉石補天、情僧錄、石頭記、紅樓夢、戚蓼生序、曹雪芹、太虛幻境、滿紙荒唐言等詞彙，他們讀不懂真實含義，就望文生義；讀不懂主題，就用“辭海”來作詞語解讀：胡牽亂扯，低階膚淺，是非淡話。紅學家是初讀作文課的小學生。

就“金陵十二釵”一詞，是懷金悼玉的主題的藝術解讀，即：前世陵墓裡的亡國魂，重新投胎亡國。

林黛玉是前世的絳珠草，崇禎的亡魂，變為女體，重新投胎，來還末世之淚，也就有了“枉凝眉”的抒情：一年四季有流不盡的淚像簾子，是絕妙的藝術創意，體現垂簾的形象和末世命運，且人格化。

清王朝的末世，是女媧要補大清的天。慈禧，一個寡婦，也是情僧。她掌握了補天的石頭。石頭是清王朝的政權，就有了石頭記的故事：一個女人在皇宮紅樓裡做政權夢，慈禧在太虛幻境裡聽政，就有了“還淚”之說。女性垂簾聽政，這在封建社會里是個荒唐的事情。簾代玉，自古有幾例？簾成為淚的形象的解釋義，是亡國義的解讀。

大清的政權被外戚專權，像荗盛的蘅蕪院的草，玉璽成了假寶玉。末世的官員記載著這件事，就有了紅樓夢的政權故事。

這些事在書中都有文字記載，“曹雪芹與紅樓夢”紀錄片裡卻沒有。他們在書外吹噓：百科全書，是人類文化藝術的經典等。就這麼，在空中飛舞著，好像人類文化的承傳者，就是沒有生根的地方。所考證的東北遼陽人，與紅樓夢沒有半點關係，全是造假。不知道天下誰蠢昧無知？

書中交待的大如州、姑蘇金陵是地點，他們讀不懂這白紙黑字，也不知道在哪裡？他們到南京、揚州拍攝，全是虛寫的假語襯胡謅，沒有真事隱。他們像捕到風似的，如獲至寶。他們不怕調子唱得高，只要有虎威，不怕有人敢來拆他們的謊？

大如州是紅樓夢的孃家，封氏大如州人，生養了一個英蓮（英簾的故事）。甄翁，真翁，帝師，姑蘇金陵常熟人氏，因大如州的特殊歷史背景，順治皇帝死在如皋的關係，來到大如州，寫下前無古人，天下無雙的政權夢。

書中有詩為證：

種並荷花一莖香，

平生遭際實堪傷。

自從兩地生枯木，

致使香魂返故鄉。

這首詩全面介紹了紅樓夢的寫作背景：兩個版本一個主題，因同治的死，重新整理續寫了石頭記，叫紅樓夢。枯為末世，兩地木木為簾，呼應了“玉帶林中掛”的意境。香魂，金陵亡魂返回了皇宮。在大如州的題詞：“染香 翁同龢”，就證明了“香魂”的故事，是寫紅樓的政權夢。

紅樓夢是一筆兩故事的藝術手法，明寫大如州姑蘇金陵，暗寫北京皇宮。作者把皇宮的衣服穿在大如州這個小城市。比如：“甄士隱在大如州飄然而去”，形象描寫出真正事情，隱在大如州的故事中，其藝術創意可謂隱得天衣無縫，多少人被瞞騙？

“曹雪芹與紅樓夢”，體現紅學家讀不懂書，談不出藝術創作。不知道作者因“紅樓”是國家政治中心，涉及最高統者，這是隱的原因。他們說是曹雪芹的家傳，違背“紅樓”的嚴肅性和統治者的權威性，極其愚蠢。

翁同龢為什麼要在大如州著紅樓夢？因順治皇帝隱身在大如州的定慧禪寺。書中的妙（廟）玉，為三生石的前世，也是定慧禪寺的玉佛樓，是書中的“寶靈宮拜佛”。如皋的龍游河，是作者根據順治的到來命名的，書中有“地陷東南、龍游曲沼”。同時又是紅樓夢創作的引子，主要為寫同治的今世和光緒的來世。“三石”在書中並駕齊驅，既獨立，又相互關聯，首尾呼應。兒童紅學家是讀不懂神話般的結構。

翁同龢策劃了的慈禧的親筆題詞“慧映中華”的匾，紅底金字，高懸在定慧禪寺的大殿上，翻解義：女人的紅樓夢。第五回裡有橫幅與對聯就指這裡。慈禧也喜歡扮演觀音薩菩，這又符合了“假作真時真亦假，無為有處有還無”寫作原則。而“曹雪芹與紅樓夢”的影片，沒有紅樓夢中的遺蹟真事，只有一個賈雨村胡謅的故事。

翁同龢為大如州的園林命名：“水繪園”，其含義緣自紅樓夢中的女人是水做的。水繪人間女人的故事，水繪天上女人的故事。“偶耽翰墨衣雲閣，小樓笙歌水繪園”，這是翁同龢在大如州創作的解讀。

總之，翁同龢在大如州設計了一套完整的題詞佈局，儲存至今，沒有人讀懂遺蹟的內涵。

而我們的紅學家，所編的“曹雪芹與紅樓夢”影片，沒有藝術創作的土壤。它像被吊在太空中，是“高處不勝寒，何似在人間”的影劇。

“曹雪芹與紅樓夢”的內容，是無妖的風，是無源的水，是專家的“皇帝新裝”，僅供低能兒欣賞。

20211217