這句話的原文並非如此，其真正的原文是:"一室之不治，何以天下家國為?"--《習慣說》 劉蓉(清) 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"蕃曰:"大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。
解釋
譯文:連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢?
引申義:從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。
同義句
一室之不治，何家國天下之為?
一手不洗，滴水不補，片房不掃，何以御病魔?何以保健康?何以成大業?何以濟滄海?
不以事小而忽略，不以事大而輕浮。
大丈夫當掃天下，而始於掃足下。
千里之行，始於足下。
千里之堤，毀於蟻穴。
故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
人要成就一件大事，就得從小事做起。
意義來歷
原文:
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"藩曰:"大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。----選自《後漢書》作者范曄。
譯文:
陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說:"小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人?"陳蕃說:"大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢?"薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。
可以看出薛勤對陳蕃"掃除天下，安事一室乎"這一觀點的反應是"奇之"，聯絡前面"清世志"的言論，這裡"奇"當然不是"奇怪"的意思，而應當是"驚奇"的意思。可見薛勤對陳蕃的觀點根本就是讚賞的態度，怎麼可能去反駁呢?
再看同是記錄東漢，魏晉時代資料《世說新語》，可以發現，其中對這件事的記錄和《後漢書》中的記錄基本一樣，區別就是換幾個無關緊要的字，意思一模一樣。那"一屋不掃，何以掃天下?"是哪來的呢?
看晉朝的史書、筆記沒有，唐、宋的史書、筆記也沒有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原來在這呢。清朝文學家劉蓉，在散文《習慣說》中記述了他年輕時的一件事。
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思;思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰:"一室之不治，何以天下家國為?"命童子取土平之。後蓉復履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。噫!習之中人甚矣哉!足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。
原來這句話是劉蓉他爹說的，並且人家的原文是:"一室之不治，何以天下家國為?"
可問題是，劉蓉這件事和陳蕃的事太像了，如果只看一遍，保準過幾天大部分的人都得弄混。所以，後人就弄出了"不掃一屋，何以掃天下?"這樣的杜撰語句。
這件事情，還有兩個比較有意思的問題:
1.為什麼對待十分相似的事情，薛勤和劉蓉他爹得出了完全相反的論調?
2.為什麼後人把劉蓉他爹的論調杜撰給了薛勤，並且成為了主流觀點?
關於第一個問題，我是這樣認為的:
從正方說:有"掃天下"的胸懷固然不錯，但是"掃天下"正是從"掃一屋"開始的，"掃天下"包含了"掃一屋"，而不"掃一屋"是斷然不能實現"掃天下"的理想的。
--老子云"合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於壘土;千里之行，始於足下。"
--荀況《勸學篇》裡說"故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。"
--前蘇聯革命導師列寧也說過"人要成就一件大事，就得從小事做起。"
以上這些至理名言，都充分體現了"掃天下"與"掃一屋"的哲學關係，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。"莫以罪小而為之，莫以善小而不為"，"罪"再小，也是一件禍害百姓的壞事;"善"再小，也只有積善才能成德。
總體來說，這種觀點的核心思想是:做人做事要腳踏實地，一步一個腳印，不能好高騖遠，眼高手低，光說不練。
從反方說:在古代治國要求的主要素質有:儒家哲學，農業知識，自然經濟學，古代軍事學，古代管理學等，怎麼看和掃屋子都搭不上邊。再說了，一個人個人衛生保持的好，大多數情況下可以肯定的說這個是個認真，嚴肅，謹慎的人。但是，光看到一個人的個人衛生不好，是不能武斷的說這個人肯定對待工作不認真。舉個例子，面對愛因斯坦，我們能否說:"你連你的頭髮，鬍子都"理不順"，你還妄想"理順"時間，空間，物質，能量之間的關係?你做夢吧!"還有，牛頓也是個邋遢，糊塗，鬧不清什麼場合該穿什麼衣服的人，不過人家偏偏弄明白了"蘋果為什麼會掉到地下"。從國內說:"王羲之坦腹東床，王猛捫蝨治天下。"好傢伙，一個連身上蝨子都沒掃乾淨的人，居然把天下給掃了，這不是直接打了正方的嘴麼?
所以也是可以這樣看待這個問題的，"不掃一屋"代表不被與志向無關的事情所迷惑，所拖累，不被金錢，美女，權力，利益所束縛，全心身心為自己的理想--"掃天下"而奮鬥!
總體來說，反方的核心思想是:做人應該將主要精力投入到自己的事業中去，而不應該分散精力到與事業無關的地方。
這句話的原文並非如此，其真正的原文是:"一室之不治，何以天下家國為?"--《習慣說》 劉蓉(清) 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"蕃曰:"大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。
解釋
譯文:連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢?
引申義:從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。
同義句
一室之不治，何家國天下之為?
一手不洗，滴水不補，片房不掃，何以御病魔?何以保健康?何以成大業?何以濟滄海?
不以事小而忽略，不以事大而輕浮。
大丈夫當掃天下，而始於掃足下。
千里之行，始於足下。
千里之堤，毀於蟻穴。
故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
人要成就一件大事，就得從小事做起。
意義來歷
原文:
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"藩曰:"大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。----選自《後漢書》作者范曄。
譯文:
陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說:"小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人?"陳蕃說:"大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢?"薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。
可以看出薛勤對陳蕃"掃除天下，安事一室乎"這一觀點的反應是"奇之"，聯絡前面"清世志"的言論，這裡"奇"當然不是"奇怪"的意思，而應當是"驚奇"的意思。可見薛勤對陳蕃的觀點根本就是讚賞的態度，怎麼可能去反駁呢?
再看同是記錄東漢，魏晉時代資料《世說新語》，可以發現，其中對這件事的記錄和《後漢書》中的記錄基本一樣，區別就是換幾個無關緊要的字，意思一模一樣。那"一屋不掃，何以掃天下?"是哪來的呢?
看晉朝的史書、筆記沒有，唐、宋的史書、筆記也沒有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原來在這呢。清朝文學家劉蓉，在散文《習慣說》中記述了他年輕時的一件事。
原文:
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思;思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰:"一室之不治，何以天下家國為?"命童子取土平之。後蓉復履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。噫!習之中人甚矣哉!足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。
原來這句話是劉蓉他爹說的，並且人家的原文是:"一室之不治，何以天下家國為?"
可問題是，劉蓉這件事和陳蕃的事太像了，如果只看一遍，保準過幾天大部分的人都得弄混。所以，後人就弄出了"不掃一屋，何以掃天下?"這樣的杜撰語句。
這件事情，還有兩個比較有意思的問題:
1.為什麼對待十分相似的事情，薛勤和劉蓉他爹得出了完全相反的論調?
2.為什麼後人把劉蓉他爹的論調杜撰給了薛勤，並且成為了主流觀點?
關於第一個問題，我是這樣認為的:
從正方說:有"掃天下"的胸懷固然不錯，但是"掃天下"正是從"掃一屋"開始的，"掃天下"包含了"掃一屋"，而不"掃一屋"是斷然不能實現"掃天下"的理想的。
--老子云"合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於壘土;千里之行，始於足下。"
--荀況《勸學篇》裡說"故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。"
--前蘇聯革命導師列寧也說過"人要成就一件大事，就得從小事做起。"
以上這些至理名言，都充分體現了"掃天下"與"掃一屋"的哲學關係，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。"莫以罪小而為之，莫以善小而不為"，"罪"再小，也是一件禍害百姓的壞事;"善"再小，也只有積善才能成德。
總體來說，這種觀點的核心思想是:做人做事要腳踏實地，一步一個腳印，不能好高騖遠，眼高手低，光說不練。
從反方說:在古代治國要求的主要素質有:儒家哲學，農業知識，自然經濟學，古代軍事學，古代管理學等，怎麼看和掃屋子都搭不上邊。再說了，一個人個人衛生保持的好，大多數情況下可以肯定的說這個是個認真，嚴肅，謹慎的人。但是，光看到一個人的個人衛生不好，是不能武斷的說這個人肯定對待工作不認真。舉個例子，面對愛因斯坦，我們能否說:"你連你的頭髮，鬍子都"理不順"，你還妄想"理順"時間，空間，物質，能量之間的關係?你做夢吧!"還有，牛頓也是個邋遢，糊塗，鬧不清什麼場合該穿什麼衣服的人，不過人家偏偏弄明白了"蘋果為什麼會掉到地下"。從國內說:"王羲之坦腹東床，王猛捫蝨治天下。"好傢伙，一個連身上蝨子都沒掃乾淨的人，居然把天下給掃了，這不是直接打了正方的嘴麼?
所以也是可以這樣看待這個問題的，"不掃一屋"代表不被與志向無關的事情所迷惑，所拖累，不被金錢，美女，權力，利益所束縛，全心身心為自己的理想--"掃天下"而奮鬥!
總體來說，反方的核心思想是:做人應該將主要精力投入到自己的事業中去，而不應該分散精力到與事業無關的地方。