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1 # 大弟909
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2 # 郭老師的語文課堂
杜甫詩聖,李白詩仙。杜甫是古往今來最偉大的現實主義詩人,李白是古往今來最偉大的浪漫主義詩人。兩人合稱李杜。一說杜甫,必然說到李白,一說李白,也必然說到杜甫。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說:“李杜文章在,光焰萬丈長”。由此可見,早在唐代,兩個人就已經被相提並論了。
杜甫一生窮困潦倒,幾乎一輩子都在為養家餬口奔波,也幾乎沒過過一天好日子。憂國憂民的情懷讓他的詩歌沉鬱頓挫,既有司馬遷寫實主義的厚重,也有屈原悲歌慷慨的格調。杜甫作品被稱為世上瘡痍,詩中聖哲;民間疾苦,筆底波瀾。明代詩人陳繼儒說,五十方能讀杜詩。這份評價裡的深意,也不是隨便什麼人都能理解的。
如果說杜甫的詩是生活沉澱的昇華,那麼李白的詩就是天賦與理想的糅合了。
李白性格灑脫,有巢由的高雅,卻又偏偏醉心功名,他想當官,想到四肢顫抖雙唇發白,然而又希望平交王侯平步青雲,這怎麼可能呢?規矩並不是用來破壞的,起碼,他李白辦不到。就算最風光的時期,能讓力士脫靴貴妃顧盼,但又能如何?到頭來還不是賜金放還?
他的行為和他的詩歌一樣,天馬行空,流星閃耀。年輕時就名滿天下,即使強如杜甫,也對他崇拜不已。
李白為了當官,各種違心的事沒少幹,與韓荊州書,就是其中之一。文章寫得好不好?真心好!讓人一嘆三詠,讚不絕口。但出發點未免卑下。
可是,當時文人,大都那麼幹啊!干謁貴人,也是謀求出人頭地的一法啊!
然而,天生李白,就不是讓他來當官的,是讓他來寫詩的。所以李白一輩子都當不了官,他是政治白痴啊!年老了投靠李燐,差點兒把命也玩丟了。所以,他根本就不像他自己說的能當個治國的宰相,真的給他一個縣,估計都治理不好。
“大人,冤枉啊!”
“別吵,喝酒。”
看,這還能辦案不?
一個不懂政治的天才詩人,他的詩,才是最純粹的。哪怕拍馬屁,也讓你看不到一絲一毫的庸俗與腐朽。這種超凡脫俗的清新,在別的作品裡是找不到的。
天生杜甫,寫詩控訴民間疾苦,告訴你人間不值得;天生李白,寫詩縱情暇日娛遊,告訴你人間還是值得的。
所以你說兩個人,誰影響力更大一點?難兄難弟吧!
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3 # 旅客孔祥超
當然是李白,李白的詩充滿浪漫主義,想象力豐富,而且豪邁大方,極具文采,有大量膾炙人口的名句,詩如其人,李白本身也是一個膽大的放蕩不羈的性格,樂觀豪邁,放任自由……所以,李白的詩受眾極廣,不論男女老幼都喜歡讀其詩……
而杜甫其人生鬱郁不得志,他的詩則長期關注社會陰暗悲慘的一面,或者抒發個人坎坷的感受,文字相對粗淺,就算有名句,也往往透著一股壓抑凝重感,所以往往只有人到中年的讀者,或者天性憂鬱的人,才會心有慼慼然的感覺……而且杜甫一生,都很少有很快樂的詩詞,受眾面少,青少年喜歡杜甫的更是少有……
非要說的話,李白是用文采和想象力寫詩,特別驚豔,李白在唐朝之時,已經名滿天下……
而杜甫則是用情,用心在寫詩……杜甫在唐朝時,名聲遠不如李白,而且杜甫非常崇拜李白,連續寫下好幾首關於李白的詩詞……
李白的詩文,極其驚豔,富有文采,想象力豐富,性格真正率直,赤子之心,絕對讓人第一眼看見就會喜歡……浮雲遊子意,落日故人情
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
小時不識月,呼作白玉盤
夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?
“棄我去者,昨日之日不可留。 亂我心者,今日之日多煩憂。”
今人不見古時月,今月曾經照古人
俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回……
呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁……
另外李白善於寫長篇樂府,其不少樂府詩文,甚至引經據典,也頗為難懂,比如《蜀道難》,但靠著名句也能達於天下……
杜甫的詩詞,相對保守,內斂,而意境深遠,但卻不會讓人短時間有所驚豔……更兼當時安史之亂,所以杜甫詩文裡,常有一股悲悵的感覺……如同苦酒,第一口並不會喜歡,但慢慢的會有感覺……如杜甫的名句非常平淡,沒有壯觀的美景,沒有豪邁任性的俠氣,沒有豔麗的文采,有的只是天下苦難的蒼生,和坎坷人生的無奈,有的只是一些生活中常見的景色,平凡的生活……
國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。
安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。
好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。
兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。
正是江南好風景,落花時節又逢君。
他的詩詞中,處處有一股愁苦之氣……
另外杜甫寫過:“三吏三別”通俗易懂,和李白的樂府遙相呼應,而表達的意境又如此不同……
我們語文老師說,人上了年紀會喜歡上味道又苦又衝的白酒,也會喜歡上杜甫的詩詞……
我想是因為我們大多數人都不會像李白那般的豪邁,灑脫的性格……人到中年的心境,很多境遇也只有杜甫的詩詞才有所感觸……
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杜甫是典型的儒家詩人,而李白對儒術儒家思想不以為然思維方式崇尚老莊,而秦漢以後罷黜百家獨尊儒術當然是杜詩影響力大。格外說一點本人對秦漢前後特別是漢武帝罷黜百家獨尊儒術前後,包括儒家學術思想在內的百家學術理論由私學變為大一統中央集權掌控的公學,包括儒家思想學術理論在內的百家爭鳴百花齊放失去了政治文化思想社會的條件環境,所謂百家爭鳴百花齊放只能由大一統中央集權掌控把握說了算,而私人個人只能順應跟隨著中央集權政權最高領導皇帝高度加強大一統中央集權的目的目標為基礎為標準來發展制定社會意識形態。所以孔夫子的私人個人的學術著作思想思維體系,四書五經等等是一直流傳傳承傳統至今,但歷經了兩千多年的儒家儒術儒學思想文化學術理論,與秦漢時期與漢武帝罷黜百家獨尊儒術以後的儒家儒術儒學,大一統中央集權制社會條件環境下的儒家學術理論與秦滅六國統一中國前秦秋戰國以前時代的孔子私人個人創造創新的孔孟之道完全是兩碼事,同樣道理包括儒家在內的百家學術理論統統是個人創新創造發明定製發展發達,統統是私學,百家爭鳴百花齊放只有在春秋戰國以前的時期存在,一旦中國大一統高度中央集權的皇權皇帝產生後,一切都是皇權皇帝掌控,哪裡還有什麼私學個人的百花齊放百家爭鳴學術理論作為社會意識形態的基礎標準。社會意識形態思想思維方式方法以及文明文化教育傳統傳承的包括儒家儒術儒學在內的著作思想學術理論經歷過兩千多年的變化,經歷了秦漢唐宋元明清民國時期至今,每個時代時期都在發生變化發展發達,五四運動提倡打倒孔家店的口號時就明確指出,打倒的是清王朝滅亡後遺留下來的孔家店,而非春秋戰國時期的孔家店,春秋戰國時期的就孔孟之道與秦漢時期唐宋時期與元明清時期的就孟之道,各不相同差別大了去了,百花齊放百家爭鳴時期的包括儒家儒術儒學與大一統高度中央集權下的儒家儒術儒學差別就是那麼大。所以我們一定要認識認清楚這個差別差距變化,把中國傳統傳承的百家學術理論著作意識形態的歷史發展發達變化搞懂搞明白搞清楚,李杜兩大詩人的差別在那裡?影響力如何不同,如何看待,自然就清楚明白了。提出問題的人,你能不能從歷史事實從理論學術深度深入一點提出問題來?