笑貧不笑娼，救急不救窮。這話很現實，也很有內涵，值得人深思反省。

人貧窮是會被嘲笑譏諷的，人富貴是會受人人仰慕巴結的。你貧窮不富，就會令討厭譏笑，你富貴了，那怕手段骯髒，作奸犯科，嫖賭吹盡染，也易被人忽略不怪。大有一貧掩百好，一富遮千醜之意。寧富有娼，莫貧而窮。這世道人心，有時就是這麼古怪，不可不重視。人窮志短，人可窮，志不可短，人窮有志，窮也會富。富而驕淫奢侈，富也會窮。

笑貧不笑娼，反映世態人心，警示人重視與注意。救急不救窮，反映做人助人要講智慧有方法技巧，不然會出力不討好，好心無好報。救人救其急可以，救其窮似有不妥。長貧難濟。為什麼窮？懶窮，無志窮？不作為窮，這樣，要是不改變惰性，沒添野心，無半點作為，是不可救的，救之反招累與恨。碗飯救人知感恩，鬥米救窮不成反惹怨招恨。救人要有法，要看清本質，什麼人應救，什麼人不值得出援手。雪中送炭最好，錦上添花少幹。看人看事，不可只看表面，受表面影響迷惑而看不清內裡本質，要透過現象，看清裡面本質，然再決定自己怎麼去做，就不會出錯，才會有益無害。

笑貧不笑娼

救急不救窮

這兩句話的意思是，古人認為貧窮可恥的原因是不勤勞，不上進，不耕耘，不勞做，勤勞可以自給自足。可懶惰之人，任可貧窮也不努力幹活。還不如娼妓，她們會出賣身體養活自己。（這是古人的一種概念，用來嘲笑懶惰人。）真實並不提暢把女兒賣到娼妓裡，除非是生活所迫！

笑貧不笑娼，救急不救窮。市井語。笑貧，貧者不失人格，還屬同類，僅不過只是生活拮据而已。拮据是生活狀態，有改變希望，所謂瓦爿還有翻身日，遭勢利人哂笑是常見現像，不奇怪。娼者不同，她已失去人格，淪為了異類，人天生的傲慢對異類從來都不屑，皆因異類者任人可欺，微不足道之故，人家都淪落到這個地步了，不再有哂笑的理由，若然笑她則會受到旁人指責，也缺"人情味″。救急，急者是一時之困，尚能看到對岸，擺個渡則還有風景，所以願意伸出援手。窮，則漫無邊際，不說目標，連方向都沒有，所以不願陪他玩。這也是人性使然，"不見真佛不燒香″，所有投入首先考慮的是要有還報，所以不見狐兔不撒鷹，沒有希望的事寧願選擇放棄。中華文化博大精深，不同層次不同場景同樣詞句也會有不同的釋義，市井文化相對較粗俚，但盡管有時使用不甚恰當，不過比喻也還貼切，就拿"笑貧不笑娼″來說，其中就蘊含著對懶人的嘲諷，喻其不知努力，不如娼妓，娼妓雖然下賤但能自食其力，作為男子漢不知自立，不僅失去了人格有辱祖宗，還將不齒於人類。

笑貧不笑娼

這句俗語的意思相信很多人都知道，就是如果你沒有錢的話，你就會被別人笑話的。而如果你有了錢，哪怕你這個錢是透過做娼妓得來的，別人也不會笑你。在舊社會，窮人窮得沒有飯吃，為了活下去，不少人只能是拋棄做人的尊嚴。久而久之，那些透過不正當手段獲得各種利益的人反而被他人奉為上賓，而那些認認真真做事，辛辛苦苦賺錢的人反而被別人瞧不起。笑貧不笑娼是一種社會的畸形觀念，它代表的是一種金錢至上的理念，與我們現代社會主義建設事業是格格不入的。我們堅決反對笑貧不笑娼這種觀念，但是令人感到遺憾的是，直到今天，這種思想在某些人心裡還是有很大影響力的。甚至一些影視劇也有意無意透露出對笑貧不笑娼理念的崇敬。在某些人看來，錢是萬能的，只要有了錢，什麼都可以買到。為了得到錢，哪裡還管什麼手段，尊嚴和人格。過去的人們想要錢，因為他們活不下去，1942年河南大饑荒時，一個饅頭就可以買走一個小女孩。但是現在卻跟過去完全不一樣了。現在有些人對金錢盲目崇拜，受到外國拜金主義思想的影響，一些女孩子甚至說出了“寧可在寶馬車裡哭，也絕對不在腳踏車上笑”的謬論。錢確實對我們的生活有很大的作用，但是錢並不是萬能的，錢可以買來物質上的享受，卻無法買到親情、友情和愛情。有太多太多的人為了錢而失去了尊嚴，最後進了監獄。我們不反對賺錢，合法賺來的錢都是值得稱讚的，但是我們絕對不允許出現非法賺錢的事情，哪怕這錢數量驚人。

娼妓在舊時是屬於社會最底層的人士，是最讓人瞧不起的一類人，但是笑貧不笑娼卻把娼妓擺在了貧窮的前面，這是多麼令人感到不可思議的觀念呀。在那個舊時代，很多人的三觀都不正了，一個人影響另一個人，導致全社會人三觀都亂了。所以我們今天再也不能重蹈以前的覆轍了，我們要教育好自己的孩子，告訴他們一定要有正確的金錢觀。既不能笑貧，也不能去笑娼，貧困和娼妓都是舊時代的毒瘤，必須給予割除。現代社會條件好了，我們沒有理由再去笑別人貧困了。過去貧困，人人都可以有說得過去的理由，但是今天如果再講貧困，那就說不過去了。別人笑你貧，你要大聲告訴他，我正在脫貧，我要透過我自己的努力去脫貧，但絕對不是走歪門邪道。而社會各方面也要對人們的金錢觀有一個正確的引導，告訴人們去如何賺取金錢。這樣才能形成風清氣正的社會氛圍，才能讓人民的思想慢慢走上良性的軌道。那些本身貧困，卻又不積極脫貧的人才真正是需要被別人唾棄的，因為機會擺在了他們的眼前，他們卻不願意去珍惜。等到別人笑話他們了，他們才著急起來，卻又想著如何才能透過歪門邪道弄錢。

下一句是“救急不救窮”。這句話也非常的經典，而且含義深刻，值得大家的反思。這句話的意思是有親朋遇到困難急需用錢時我們盡力幫化度過難關，為什麼不救窮呢？窮人就像個無底洞，永遠填不滿。窮人之所以窮，很大的根源在於自己的不努力，不求上進，不想出力。遇到這樣的人，也只能幫他一時而不能幫他一輩子。

在回答這個問題之前，我先講一個故事。

很久以前，有一個書生，他叫李藝，家中很有錢。

這一年，他去趕考，來到了京城。考試結束了，他就像卸下了一個沉重的包袱，感到輕鬆極了。

就想著來趟京城不容易，反正也不缺錢，就四處遊覽一番吧！

一路遊玩好不快哉！街上人來人往，他順著人流來到一個煙花妓院。

出於好奇，他想見一見裡面的藝伎。聽說這樣的姑娘都是才貌雙全。

一見，果然名不虛傳。這裡的頭牌叫李芸，真是花容月貌，多才多藝。

她彈的一手好琵笆，寫的一首好詩。特別是她的詩詞水平，可以和當今的大家比美。

心有牽掛，就來的勤了。一來二去，日子不多，他的銀子如流水般流進了妓院。

這天，他告別李芸，說自己回家取錢，家裡有的是錢，把錢取來倆人再長相廝守。

他以為，他們還會繼續交好的。

可是，李藝沒料到，他再回來就面目全非了。

他急急的趕回家，撒謊騙過了父母，又急急的往回趕。

路過一片黑樹林的時候，他遇到了強盜，搶光了他所有的錢財。儘管他苦苦哀求。

按照常理，他返回家就是。可他心裡戀著李芸，就一路要飯來到京城。

李藝顧不得休息，就來到妓院。誰知，他連門都進不去。

他分辨，我是李大公子啊，你們怎麼不認識我了？

一句話，惹得看門人大笑：哪裡來的要飯花子？穿的破破爛爛的，快滾！

我真的是李大公子啊！往常我可是沒少給你們錢，難道你們不認識我了？

快滾，沒有你這樣的公子！他們惹得一群人嘲諷，哪裡來的叫花子？跑這現眼來了……

李藝心中悲憤起來。真是任衣不認人。

再看妓院門口仍然人來人往，過往的人都笑話他。唉！“這真是笑貧不笑娼”啊！

故事講完了。“笑貧不笑娼”說明人們對金錢的態度。貧窮會被人看不起。

問題來了，“笑貧不笑娼”是什麼意思？

“笑貧不笑娼”還有下句是“救急不救貧”。

親戚朋友遇到了急事，應該幫助。比如生病住院，比如發喪親人之類的事情，這樣的忙要幫。

可是，如果為了救窮，那就不必出手救援了。救得了急，救不了窮。

因為美好的生活要靠自己努力付出勞動和汗水才能獲得。

努力吧，為了自己的美好生活！別讓人看不起，別讓人“笑貧”，也別讓人“救窮”！

古人說，笑貧不笑娼，救濟不救窮，這句話太有勢利眼了。我們知道的俗語:大門栓上槽頭馬，家住深山有遠親，大門搠上要飯棍家住鬧事無人問，當今社會勢利眼太多了，用著你朝前，不用你朝後，翻臉比翻牌還快。阿彌陀佛！善哉善哉！

增廣賢文有警世良言，救人須濟急時無，渴時一滴如甘露。笑貧不笑娼，濟人要濟急時無，才有價值。人的一生中貧窮不可怕，怕的玩物喪志，人在火燒眉毛時去接濟一文一毫是那麼刻骨銘心，能激起人去努力拼博，富者去支助斤金斤銀都不會感到你偉大，娼妓是社會悲哀制度所迫，是出於無奈。不要去笑她，而要有良好制度去消亡它，才是真理，您說是吧？

笑貧不笑娼，救急不救窮。

這是歷史的糟粕，也是社會的悲哀！

封建王朝統治就是專權社會，皇親國戚達官貴族都會享有特權。貧賤富貴身份地位的區別之分，歷史上從來就沒有過平等對待。所謂的公平正義也會偏離權貴，公正司法人權永遠都是站在金錢至上。社會貧富分化極端狀態嚴重，對立階級矛盾激化層出不窮。

因為社會生活的對立現象已經失去了平衡，就會有許多的貧窮無奈賣兒賣女。男人受窮無法成家立業也沒有能力娶妻生子，很多人都被逼無奈做上了劫富濟貧的土匪。窮苦家庭的女人不是從小做了丫鬟奴婢或者是做了賤妾，有些還會被賣進窯子裡去做娼妓。這都是黑暗的社會所造成的後果，因為社會上的貧窮才會產生了娼妓。這就是社會歷史上的殘酷悲哀！

笑貧不笑娼，救急不救窮。這既是一種生活現象，也是一種經驗的總結。貧窮被人恥笑，但是娼妓在社會中的地位更加低下，還不如貧窮可怕。說明貧窮處於社會最低層，難怪有教授將財富的多寡作為衡量成功的標準。

造成貧窮的原因很多，但是懶惰是貧窮的一個標籤。懶人一向被社會所鄙視，它是妨礙社會進步的拌腳石，理應被社會所嘲笑，這也是社會風向。

但是貧窮不一定是懶，天災人禍都可能成為根源，特別某些富貴人家跌落於貧窮的事也是常有的，因此貧窮又惹起同情。

娼妓作為賣身的一個符號，這個符號之所以能排在貧窮的前面，那就是人窮志短，為人所不恥。

人之所以勢利，那就是趨炎附勢，強大自已。

笑貧不笑娼，是句俗語。我是這樣理解的，是我們華人對貧窮的一種諷刺和鼓勵。也是中華民族千年的俗語。笑貧不笑娼，救急不救窮。是有很深很深的意義的，有正面的，也有反面的。一句話二句話，也是說不清的。