“陰陽”理論就是一切事物具有兩面性，即不確定性。也就是想要宏觀微觀統一，就要科學的將愛因斯坦的相對論和量子不確定性完全調和才能成為公理。否則就是偽命題。

公理是大家都認同的道理，是由大家共同制定的，最起碼也是由一些專家集團共同商議才能定下來。你一個人，根本不行的，知道嗎？

公理只存在於思維學（數學、邏輯學）裡，自然科學、社會學裡存在公理聞所未聞。因為公理的無需證偽，所以數學不屬於科學。在中毉裡設定出公理，兄臺，你是中毉黑吧？你這是給中毉掘墳呀！

你定義的陰陽理論是公理，這挺好，完全正確，我再增補一個"吃飽了不餓"也公理，是不比你那個公理還好，還正確，誰敢說不對

今天中醫分解為傳統中醫與現代中醫，其中一個根本原因是不知“道”！何謂道？無生有、有化無，生生不息的“一”道。無者，太極，伏羲《易經》；有者，天地，玄學《象數學》的無極之文。兩者組成了形而上者謂之道理論體系。

無極是陰陽合論，太極是陰陽分論，那麼何謂陰陽？動為陽，靜為陰，別無它事。

沒有陰陽的基礎，不學易，何為醫！什麼是易？有當中的無！現代中醫用西醫物形解釋這個形上之“無”，是對？是錯？

你就是把他定義為真理也沒問題，但陰陽確實不是科學，連歐幾里得的幾何也不是科學，還有什麼微積分 什麼1+1=2，都不是科學，因為科學不是定義出來的，是實踐檢驗出來的。

你的陰陽可以是公理，可以是模型 甚至可以是哲學，但這些都沒用。好像跟幾何數學比，數學之所以有用，並不是因為他是公理，也不是因為多嚴謹，而是因為數學有客觀世界的對映。而中醫陰陽五行作為模型 作為哲學，確實是玄之又玄 眾妙之門，但沒有客體的對映，所以沒什麼卵用。

你可以回憶一下小時候學數學，媽媽教你伸出一個手指頭表示1，然後把兩個手指頭並在一起是2，這就是客體對映。有了這些，你才可以掰手指頭，實踐檢驗理論的正確，這才是科學。

反觀中醫有個屁，五臟六腑全是虛化的，經絡連黃帝內經寫的都不顧，強行虛化，你讓你的理論怎麼檢驗，沒檢驗又怎麼進步。

陰陽可有形可無形，氣無形而有實質，陰無形也可有實質，看不見摸不著稱神鬼！正陽氣聚生神幻變化無窮盡，陰氣凝化鬼為邪生變傷人亂人心志意識繁雜！陰陽變幻無窮盡為世間萬物造化之根基，可無形可有形，稱為物質也為無錯！

你膽子不小，敢定義陰陽理論！你知道什麼人才有這個資格嗎？得道人、悟道人、修道人，沒有這個資格！只有成道之人才有這個資格。以你目前陰陽不分的實際情況，你所說的只是你認為的道理。先把正確道理認識到沒有錯誤，再去認識道。

認識正確道理就不會出現，陰陽不分而不自知的情況。陰陽是道的學問，陰陽之理無處不在。因為人對事物瞭解的不夠，所以陰陽不分。完全瞭解以後，不按陰陽說其實已經是掌握了陰陽。得道之人說“道，百姓日用而不知”！陰陽只是黑白、晝夜、冷熱……的代名詞！一切名相皆虛妄！去除名相以求實！不然，不能得真知。真知是實際的可操作，只有實際的才能是利人利眾的。精神思想是一切行動之源，精神思想不是非實際。唯物無心，物是死物，唯心無物，是紙上談兵。

熱衷於中國文化的道是應該的。如果，自己是個錯的人，就會擁護什麼毀什麼！

自己成為一個對的人，然後，才能去擁護支援。擁護支援才能起到好的作用。

自古聖賢，醒民為第一要務！天下人皆明智，就是天下大治！人人皆為聖賢，人的世界才是人的世界，不然，是動物世界！

而今，影片經常看到動物人性十足！還不如動物的人汗顏乎？人身而非人者，修道豈不修成妖！先成人後悟道，所悟之道方為人道，否則，雷池有主！！！

陰陽本就是公理，無可辯駁。五行就是在陰陽概念基礎上的自然定律。升降也是自然定律。天人相應也是自然定律。

陰陽公理不可證，只能歸納；

五行定律；升降定律；天人相應定律是可以實驗驗證的！

一公三定律是生命運化之基本定律！揭示了生命的本質之邏輯關係。

不妥，這樣的定義就限定了陰陽的範圍，個人認為還是沒有意義適用範圍更廣，將其定義為工具更合適，就象一個可以寫入任何命令或程式的空白晶片，不同的人寫出不同的效果，唯一遵循的理論就是相對。所以我說東方的相對論早於西方。比如一輛車的速度為陽，那麼與其相對的陰是什麼，不同的人有不同的回答，我認為是控制。

如實體為陰，那麼肉眼不可見的靈魂就可定義為陽，可以得出一個不嚴謹的觀點，人活在陰間，死後到陽間。