信口雌黃就是這仁兄，下流無恥，牆頭草也是這仁兄，當年他還是孩童之時號 臼神童．眾皆稱讚，唯大臣山濤獨嘆:將來禍亂國家的末始不是此人．...後來果然如此，這傢伙就是汪精衛和李登輝的合體版，當石勒問他對晉亡有何感想之時，這蠢貨居然勸其稱帝，又詭辯自己無罪，一下惹火石勒罵之:爾少壯登朝直至白首，歷經三朝，今天下之亂竟未有責，禍害天下者正是你們這班人！當夜石勒命人推房毀屋砸死活埋王衍，大致上這仁兄一生是如此吧！

王衍是西晉著名的清談家。

魏晉時代有一種時尚，喚作“清談”，講求的是風度，是瀟灑，是玉樹臨風。王衍的堂哥就是竹林七賢的王戎，王戎曾這樣稱讚他：“神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”倘若真是風塵外物，像老子、莊子那樣窮思宇宙真理，大概也能為文化做點貢獻。可是魏晉的風度，只是一種很表面化的風度，並非如莊子那樣在心靈上超凡脫俗，他們裝逼扮酷，實則內心淺薄得很，格調不高，內心深處充滿世俗之慾望，官要當，事不做。晉朝之所以衰落得那麼快，原因固然很多，虛而不實的社會風氣亦是一大原因。這些所謂的名士，很多都是朝廷重臣，沒事則罷，一旦有事，誤國誤己。

我們現在有個成語叫“信口雌黃”，典故便出自王衍。這位清談家喜歡跟人辯論，談老說莊，但是講話邏輯性不強，常常自相矛盾，剛才說這個觀點，一會又輕易更改，大家便送給他一個綽號，叫“口中雌黃”。雌黃是一種礦石，它的作用就像今天的塗改液，字寫錯了，用雌黃塗在上面後可以重寫。

晉代政壇有個很壞的傳統，不看本事看風度，王衍這要信口雌黃的人，竟混到太尉，相當於國防部長。

當時，匈奴劉氏建立的漢政權，屢屢對西晉首都發動猛攻。執掌國家大權的東海王司馬越竟然棄皇帝於不顧，自己帶著軍隊離開首都洛陽，太尉王衍以“軍司”的身份隨行。“軍司”就是“軍師”，就像當年諸葛亮一樣，相當於參謀長。中國古代有一種變態文化叫“避諱”，君主的名字別人不能用，晉國奠基人之一的司馬師，名字是“師”，這個字不能用了，所以“軍師”就改叫“軍司”。

行到半途，司馬越病死，群龍無首，軍隊沒有統帥，下一步要怎麼辦呢？大家推舉軍師王衍出來領導軍隊，王衍沒敢答應。

別看他是太尉、國防部長，可是對軍事懂個屁！他自己總算有點自知之明，不敢出來領導大軍，實際上是不敢任事，指揮軍隊靠清談怎麼行，靠風度怎麼靠得住？太尉都不出來領導軍隊，別人也自然不敢，這樣，十萬大軍竟然群龍無首，不知所措。王衍也不知要怎麼辦，不然，先護送司馬越的靈柩回東海國吧（司馬越是東海王）。

一具棺才，要十萬人護送！

然而，王衍忘了一件事：石勒正在一旁虎視眈眈，要張開血盆大口，要把十萬晉軍一口吞掉。

石勒司馬越已死，晉軍群龍無首，心裡大喜，當即遴選精銳輕騎兵，奮起直追。護送司馬越的靈柩的晉軍行軍遲緩，很快被石勒追上。石勒在苦縣寧平城包圍十萬晉軍，一戰下來，晉軍全軍覆沒，太尉王衍、襄陽王司馬範、任城王司馬濟、武陵王司馬澹、西河王司馬喜、梁王司馬禧、齊王司馬超等，全部淪為戰俘。

石勒把這些高階俘虜押到營帳，讓他們聊聊晉國衰亂的原因。

晉太尉王衍本是清談家，別的本事不知，聊天那是十分拿手的。他一五一十地分析晉國禍患災難的緣由，然後話鋒一轉，極力推卸自己的責任，說“計不在己”，國家錯誤的政策，都不是自己制定的，自己“少無宦情”，從小就不愛當官，“不豫世事”，從不參與國家大事。他在石勒面前信口雌黃，委屈地說自己多麼不想當官，可是偏偏當到朝廷三公，一肚子冤水。很傻、很天真的王衍沒忘拍石勒的馬屁：將軍乃天下英雄，何必屈居人下，應該要稱帝。

樸實的石勒沒有被玉樹臨風的王衍打動，斥道：“君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何得言無宦情邪！破壞天下，非君而誰！”你年紀輕輕就登朝為官，名揚天下，身居顯職，卻矯情說不想當官，破壞天下的人，不是你是誰！

如何處置這些公卿王侯呢？石勒儘管不喜歡王衍等人，但打心裡覺得他們有些特別，與眾不同，有著對氣質的偏執追求，故而不太忍心下手。心腹孔萇說：“他們都是晉國之王公，終究不會為我們所用。”這句話，判處了這些公卿王侯的死刑。

石勒道：“即便這樣，不可以用刀殺他們。”算是給王衍等人面子，不用刀殺，那用什麼呢？說來也很有創意，他在深夜時，乘王衍睡著時，把牆推倒，將他們壓死。想過去可能是讓他們在睡夢中結束生命，也算人道主義的死法吧。不過，我想把牆推倒這得多大的動靜啊，難不成王衍等人還渾然不覺酣然夢中麼？

空談誤國，實幹興邦。古今同理。

《世說新語》裡曾講述桓溫北伐，經過洛陽的時候曾發出這樣的感概：“遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責” ！這裡的王夷甫指的是西晉時期著名的清談家——王衍。王衍是西晉末年重臣，出身琅琊王氏，名門望族，曹魏幽州刺史王雄之孫、竹林七賢王戎的堂弟。《晉書》載他“神情明秀，風姿詳雅”，並且“有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢” ，在當時可謂風流人物，名滿天下。“阿堵物”一詞便是由此人作出，可見其不貪錢財，品性高潔。那麼這樣一個人為什麼會讓恆溫發出如此感慨，讓後人引以為鑑呢？

西晉歷經八王之亂後，國力於內耗中消磨殆盡，已是風燭殘年，朝不保夕。雪上加霜得是劉源、石勒等異族將領此時又起兵作亂，可謂是國將不國。在這種內憂外患的危急時刻，任太尉，兼尚書令、深孚眾望的王衍自然首當其衝，有力挽狂瀾之責。可是在眾人共推王衍為元帥後，“俄而舉軍為石勒所破”，很快就被擊敗，直接敲響了西晉滅亡的喪鐘。雖然王衍當時是被迫領兵出征，以自己本性不喜歡當官，而且無軍事才能推辭，可在其時其地，有才能的將領少之又少，忠心王室，力圖匡扶社稷的人更是難見。大多門閥士族擔心引火燒身，都選擇了隔岸觀火。王衍的族弟王敦更是擁護晉元帝司馬睿，直接在江南另立朝廷。王衍被迫領軍出征在某些程度上可以說是咎由自取。

魏晉風流，當時名士雖然多蔑視禮法，放浪形骸，可在人們心目中還以為是氣節風度的體現。可是王衍卻給時人帶來了巨大的心理落差。戰敗後，石勒因為仰慕王衍的才名，特地找他請教晉亡的原因，兩個人談了很長時間，石勒深以為然，非常高興。王衍卻在這時又說自己本不願為官，並鼓動石勒稱帝，希望因此能免於處置。舊主仍在，卻甘為貳臣，其所作所為，無疑讓世人心寒、鄙夷。

石勒最後讓人推到牆壁，壓死了王衍。王衍求生無望，死前嗚呼：“吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”人之將死其言也善，或許他已幡然悔悟，意識到如果以前不一心推崇清談，標榜風流，而是專注於時弊，匡扶社稷，或許自己、乃至於這個國家會是另一個結局。可惜的是，他的臨終遺言依然沒有被後世者所重視，東晉偏安一隅，清談之風，荊揚之爭等等內憂外患不斷，苟延殘喘罷了。

參考文獻：

1、房玄齡等：《晉書》

2、孔毅：《“清談誤國”的王衍》

3、劉雨心：《魏晉玄談之風對王衍性格的影響》