這是一個“情緒管控”的問題，“定”是相對於“急”或“燥”而言的。“定”的含義是“冷靜”。

“人”是情感很豐富的動物，遇事往往會激動丶興奮丶恐懼丶急燥等情緒反應。而“激動”丶“興奮”丶“急燥”丶“恐懼”都會使人失去“理性”的分析和正確判斷，從而做出蠢事，鑄成大錯。

“定”則讓我們冷靜下來，運用已有的知識和經驗，或觀察事物現像及其聯絡性，現像與現象丶現像與本質丶事物變化的趨勢等等，就能透過現像看本質，作出理性思考丶分析和判斷，從而做出理性正確的選擇，這就是“慧”，這就是“定能生慧的內含。

要達到“定”，平常就要注意“修行”。“修行”就是學習和實踐，並把學習與實踐接合起來，從而提高我們獨立思考和思想的能力。

“實踐”也是學習，而且是更重要的“學習”。就是走向自然，把自己融入到大自然中去，向大自然學習丶讀大自然這本“無字天書”，去發現丶體驗丶感悟大自然的秘密，揭開其神秘面紗。一切真理性的“書本知識”都是人對大自然學習丶參悟的結果，而不是“主觀意想”。

一切主觀意想都是建立在客觀自然之上的，只不過是脫離客觀實際的“幻想”。能理解不？比如，“月亮”是客觀的事物，但是古人幻想“月亮”中有“月宮”，月宮中住著“嫦娥”，玉兔丶吳剛丶桂樹，就是古人的“主觀意想”，是把“地球上”的客觀事物移植到“月亮”上的意想。一切神話傳說都是“主觀意想”的產物。

定，並不是坐在那裡什麼都不想，其本意的另一個翻譯叫“等持”，其原理就因為我們人的認知不是等持的，也就是說對於外界的訊號，我們的感覺器官會有不同的關注度和敏感程度。比如，走在街上，看到聞到美食，就會吸引注意力，相對的周圍其它資訊就會忽略。又比如一群人中如果有個著裝清涼前凸後翹的美女，那麼一個男的過一會可能就想不要起來其他人的樣子了。同理，人對食色資訊的放大倍數就比較大，普通環境資訊的認知就比較淡漠。而這些個特性會造成認知偏差，而有意的“等持”訓練就能讓人形成正確的、客觀的認識。這就是“定能生慧”的原因。

定能生慧通俗的說應該是，一個人不急不躁心平氣和才能做出理性的判斷並做出合理的決定。

浮躁即是心浮氣躁，一種容易禍亂心智的表現。定，能產生智慧。燥可導致愚蠢。

如果遇到大事能夠鎮定自若，毫不慌張，大腦就能想出應對的有效措施。把事情辦好，往往能使壞事變成了好事。

有時人們遇事，或感情衝動，或恐懼，或忙亂。想不出良好的辦法，結果會使事情更糟糕。

如何理解＂定能生慧＂的科學內涵？這個問題本身就犯了一個非常嚴重的邏輯錯誤，你這是先把科學當成了可以解釋一切問題的普遍真理了，然後無論什麼問題都在科學的範疇內尋找答案。其不知，科學只不過是人類社會認識世界的一個學說，一種工具而已，它對世界的理解和認識仍然是十分十分有限，所以用科學來解釋＂定能生慧＂只能是膚淺的，表面上的認識，頂多就是說，只要集中注意力，讓思維不受外界資訊干擾，就能提高學習效率，從而讓自己變得更聰明。

而佛家所說的“定能生慧”中的定，是透過修練所達到的一種境界，在這種境界裡，世間的一切變成了不生不滅的狀態，人變得通達一切，這就是慧，這種狀態，只能靠體悟所感知，而靠任何科學儀器都檢驗不到，任何科學理論都推演不通的。

面對長短期的各種事情，除正常處理應對方法外，再經過冷靜思考，全力以付，偶有比較價值最大化的答案在腦中出現，這就是定生之慧。

【定】為取決，決心已定，生然淡定，神志清晰，要捋則有頭緒，情操不紊亂，頭腦清醒，冷靜思考，思路開竅，觸發靈感，明智生慧。

以科學內涵而言，所謂的【定】之，概為理性思維，指為意識形態表現，人之內涵修養以及行為素質。那麼這裡的【定】字，說的是淡定而不任性，鎮靜而定神心在，說的是定而不亂，在而不慌，沉著冷靜定能生慧。含蓄收斂，謙卑而不餒，自若自在，情緒穩定，修身養性，淡定斯文而不急躁，持之以恆定之初心。然而心定若然，心在不慌，鎮定而不衝動冒失。

人的思想一旦有了【定】論，就有了充分的肯定，認定了的事，就會發揮出思維想象，靈感開竅，開聰生慧。簡而言之，這裡面的【定】之意，指的是鎮定自若，心在不慌，心定若然。如此使然頭腦清晰，【心領神會，定之生慧】。