精誠所至，金石可鏤。
如何把壽石變為神奇呢？有如下幾點需要注意：
相石——石盡其用，雕盡其藝
技趣——技法合理，作品富有趣味
刀法——刀法自然，體現雕琢之美
養護——玉石養護，方為靈氣
總體而言，材質之“貴”、造型之“美”、意境之“幽”、神韻之“妙”達到和諧統一的壽山石雕作品是最佳的選擇。
花如解語還多事,石不能言最可人。
壽山石雕在各種玉石雕刻藝術中堪稱石藝奇葩，這種凝聚著大自然精華的靈性彩石，其雕工精細、色彩麗質、造型逼真、氣韻生動，充溢著獨特的審美情趣和藝術魅力，為越來越多的藝術欣賞者所青睞。欣賞壽山石雕，如同欣賞一幅國畫，入景於目，入情於心，細細品味，才能品出其深邃的內涵和靈動的神韻。
一塊普通的壽山原石，一旦被技藝深厚的雕刻師看破其中的一縷乾坤，下手施刀，它的一段嶄新的旅程也就開始了，正所謂“化腐朽為神奇”。
雕刻師拿到一塊壽山石，首先要做的就是“相石”“相”就是觀察，對石材的質地、形狀紋理和色澤有一個初步的把握，然後進行雕刻題材的選擇與表現形態的設計，最後用手中的雕刀在壽山石上進行創作。
總的來說，壽山石雕刻就是“因石配工”,石材適合做什麼，就把它雕刻成什麼，只是在題材的選取上仁者見仁,智者見智。
壽山石溫潤脂膩，晶瑩璀璨，柔而易攻，若有裂縫或者瑕疵，可以透過巧妙處理得到彌補，其餘部分應儘量留白。就好比畫山水寫意，不過寥寥幾筆，卻已表現出了深遠的意境和神韻。
在石雕創作中何以做到該雕的雕,該留的留?即如何真正做到取與舍的辯證關係?我認為，應該從傳統文化的歷史高度去認知。在幾千年綿遠悠長的中國文化藝術長河中，歷來注重文與道的有機結合,形與神的和諧統一。不管是千古流傳的文學作品,還是千姿百態的造型藝術，千百年來根深蒂固的傳統文化孵化出一條人人恪守、時時遵循的規則，那就是文以載道，形以傳神。人物雕刻是壽山石雕中的一大主要品類。而雕刻界常以“做人難”這句人生處世俗語來形容人物雕刻之難。雕好人物不但要真功夫的形似，還要表現內在思想的神似，從而形神兼備，達到造“形”傳“神”。
石雕不易克隆，其中諸多“因材施藝”之妙法，多系歷經了幾代民間雕刻藝人實踐的積累與經驗得來的，尤其是關於“俏色”的運用。壽山石雕工藝以“巧”為一大特色，充分利用這一特點，巧妙構思，是整個創作過程中最耗時與耗神的過程。靈感一旦觸發，源源不斷的創意就像行雲流水，賦頑石以生命及靈魂。
精誠所至，金石可鏤。
如何把壽石變為神奇呢？有如下幾點需要注意：
相石——石盡其用，雕盡其藝
技趣——技法合理，作品富有趣味
刀法——刀法自然，體現雕琢之美
養護——玉石養護，方為靈氣
總體而言，材質之“貴”、造型之“美”、意境之“幽”、神韻之“妙”達到和諧統一的壽山石雕作品是最佳的選擇。
花如解語還多事,石不能言最可人。
壽山石雕在各種玉石雕刻藝術中堪稱石藝奇葩，這種凝聚著大自然精華的靈性彩石，其雕工精細、色彩麗質、造型逼真、氣韻生動，充溢著獨特的審美情趣和藝術魅力，為越來越多的藝術欣賞者所青睞。欣賞壽山石雕，如同欣賞一幅國畫，入景於目，入情於心，細細品味，才能品出其深邃的內涵和靈動的神韻。
一塊普通的壽山原石，一旦被技藝深厚的雕刻師看破其中的一縷乾坤，下手施刀，它的一段嶄新的旅程也就開始了，正所謂“化腐朽為神奇”。
雕刻師拿到一塊壽山石，首先要做的就是“相石”“相”就是觀察，對石材的質地、形狀紋理和色澤有一個初步的把握，然後進行雕刻題材的選擇與表現形態的設計，最後用手中的雕刀在壽山石上進行創作。
總的來說，壽山石雕刻就是“因石配工”,石材適合做什麼，就把它雕刻成什麼，只是在題材的選取上仁者見仁,智者見智。
壽山石溫潤脂膩，晶瑩璀璨，柔而易攻，若有裂縫或者瑕疵，可以透過巧妙處理得到彌補，其餘部分應儘量留白。就好比畫山水寫意，不過寥寥幾筆，卻已表現出了深遠的意境和神韻。
在石雕創作中何以做到該雕的雕,該留的留?即如何真正做到取與舍的辯證關係?我認為，應該從傳統文化的歷史高度去認知。在幾千年綿遠悠長的中國文化藝術長河中，歷來注重文與道的有機結合,形與神的和諧統一。不管是千古流傳的文學作品,還是千姿百態的造型藝術，千百年來根深蒂固的傳統文化孵化出一條人人恪守、時時遵循的規則，那就是文以載道，形以傳神。人物雕刻是壽山石雕中的一大主要品類。而雕刻界常以“做人難”這句人生處世俗語來形容人物雕刻之難。雕好人物不但要真功夫的形似，還要表現內在思想的神似，從而形神兼備，達到造“形”傳“神”。
石雕不易克隆，其中諸多“因材施藝”之妙法，多系歷經了幾代民間雕刻藝人實踐的積累與經驗得來的，尤其是關於“俏色”的運用。壽山石雕工藝以“巧”為一大特色，充分利用這一特點，巧妙構思，是整個創作過程中最耗時與耗神的過程。靈感一旦觸發，源源不斷的創意就像行雲流水，賦頑石以生命及靈魂。