哲學家，應該給出（1）思考所有問題的方式，即認識論，並給出自成體系（即自洽）的三觀【包括（2）世界觀、（3）價值觀和（4）人生觀）】。

按照上述條件，老子都具備，他的（1）認識問題的方式是辯證法，（2）世界觀是唯物主義，即道（包括自然規律、人性規律、社會規律，後兩者決定人心向背）（2）價值觀是：君臣一起構成一個集合體，整個集體好就好，少數好多數人不好則不好，即集體主義，（3）人生觀是為人類做出自己的貢獻，不在乎個人得失，因此，道家到後來發展出莊周的逍遙主義和道教，給人出世的感覺。

孔子則不然，（1）認識論，秉承老子的思考問題的方法，也屬於辯證法，（2）世界觀，有唯物主義的成分，但是更強調心理因素，屬於唯心主義。（3）價值觀：把德當作判斷一切的標準，甚至金木水火土也有德，尤其強調為德，為德重在“為”字，“為”就是做，就是孔子所說的修身。學習孔孟之道，人往往變得虛偽，德，究其實質是善意，這種善必須發自內心，不是發自內心的、做作出來的善是偽善，正因如此，孔孟之道經常培養出大奸大惡。（3）人生觀方面，則透過服務君王謀取個人升遷，本質上是為了自己。立德，則是為了在身後留下好名聲。

鑑於（1）老子最早給出辯證法，雖然“辯證法”這個詞是希臘詞彙，但是方法是一樣的，因此老子在認識論和方法論上有貢獻。而孔子不是首創，因此，孔子沒有認識論方面的貢獻。（2）老子是中國最早的唯物主義者，為了闡明一個道理，往往先講一個大自然規律，然後推物及人，告訴人應該怎麼做，即因有道而有德。而孔子則完全以心理因素（他人的心理感受）為出發點考慮問題，雖然《論語》經常借周代文武二王的口說出看法，但是這些看法其實是他自己的，孔子出生低微，借尊說話，情有可原，因此，可以認為孔子是最早的唯心主義者。（3）老子把道（規律）作為判斷一切是非的標準是老子首創。把德作為重要考慮因素是周代立國者首創，把德作為判斷一切事的唯一標準則是孔子首創，雖然後代存在很多弊端，但是，孔子有首創權。（4）在人生觀方面，老子無私，孔子有私。可見，二人均是中國不折不扣的哲學家。

說他們是不是哲學家，是用西方話語衡量中國的人與事，但是，鑑於西方文化已經推廣到全世界，樓主的問題還是有意義的，不存在崇洋媚外的問題。

見《《道德經》的邏輯》（武漢大學出版社）

老子孔子哪個也不是哲學家！中國得道之人如果成為哲學家，那就是道人的失敗！

莊子其人有哲學傾向！莊子也確實是得道之人，但是，他的思想偏向於哲學性！

不懂道也不懂哲學，不瞭解道也不瞭解哲學，就會將哲學與道混為一談！

道是華人自古對真理的認識。哲學是西方人尋找真理的思維。

哲學依靠智慧，所以，之後出現了科學。道之知，初以智慧悟道，道成無智慧！

西方人對德沒有正確認識，致使西方人雖同樣悟道卻不能得真道。唯一的真道是【尼古拉.特斯拉】！其人有德！道隨德行故無須悟道。

世人無德，致使有德之道人舉步維艱！東西方皆如此，古今皆如此！其理如無邊黑暗中有個太陽，太陽再亮也照不亮無邊無際的黑暗。

中國古道人，在那個時代，他們就是成道之人！那個時代的道人認識的道就是那樣。現在的得道之人認識的道可以解釋科學，古代沒有科學意識只有道的意識。正確的科學是道的實證，道有黑白，所以，有些高科技被無道之人用於害人。

科學家在用道，科學家知科學不知道！這個符合古人（孔子）說的，“道，百姓日用而不知”。

哲學是悟道而未入道者之思。入道之初的思悟表現為哲學。至深後道勝智，以至絕聖棄智，哲學性，在成道之人處不會有！凡表現為哲學性，皆因道未成。

道成，沒商量！無須哲思！一就是一，二就是二！不服真理正道者永遠不會缺，欲使其遵道，除非使其得道成道！否則，只要他活著，他就是真理正道之敵！故解決問題的終極辦法經常是……

聖人不傷人，故擱置爭議！負重前行者——中國！

崇拜哲學，是因為，不瞭解中國文化！

崇洋媚外有其根！我認為，其深根在無私無我！浮萍化成青蓮，水是衝不走的！浮萍不會化成青蓮，人的思想認識卻是可以改變的！如若變得唯私，雖不再崇洋媚外，卻難見真理正道！繼而必有失道相隨！佛家大願不捨眾生，無我為思悟，有我為實。我執是因思悟中有我阻礙我知。

將兩人看成哲學家比當作聖人好，哲學家的著作是用來學習研究的材料，聖人是頂禮膜拜的物件，他的言論則是教條宗旨。我是周王室後裔，但現代中國鬱郁文乎樸樸質乎，文質彬彬，我從共和中國！我們說他們是哲學家，也是相信，一個主張無為，一個有為，我們相信而形成我們的辯證統一思維，構建我們思想的基本理性。從這一點上說，他們是一樣的。

人要做事，必要講事理，事理服從萬物之理，萬物之理服從天之道地之理，天之道地之理服從哲理，哲理是哲學探索的物件是最基本原理。道德經的道法自然，萬物皆負陰抱陽，無中生有等立論作為認識論，可以用於認識宇宙起源，可謂最原始的原理了，孔子沒有達到這種哲學境界，更多貢獻在社會學。老子的哲學可謂至善，理即聯絡，因果關係有必然與偶然之分，老子在這個層次能夠做孔子的哲學導師，並留下孔子請教老子的佳話。莊子則記載了孔子請教仁義道德問題，老子悉心指導，讓孔子懂得仁義的性質可以概括為兩個字，那就是不必，即不具備必然性，不必然則不自然。通覽傳統文化經典，可以發現，老子是各家的哲學宗師。所以他無為，眾家有為。