這個問題誤會了神學“論證”，它跟科學領域裡的“證明”是不一樣的。（比如有人經常提過什麼科學，到了最後是神學，嗯，說這種現在繼續講這個事的人，可能既不懂科學，或者不懂神學，或者兩者都不懂。）
科學領域裡的證明是基於問題，對於問題答案是不預設前提，並且進行獨立檢驗。比如某人提出一個假說，它的依據、條件、範圍、作用都要講出來。其他人對這個假說進行檢驗，看他是否真的成立，作用究竟是什麼，是否真的需要它。檢驗的結果可能會否定它存在的必要性，也可能打從根本上就是錯誤的，也可能他是對的。也可能這個假說的有效性比第一個提出者設想的還要更強，應用範圍要更廣。從否定、肯定、修正、推廣，各種情況都可能出現。這就是體現了科學規律的、統一性，科學體系本身是一個糾錯體系，首先要把錯誤糾正過來，才能夠繼續進行討論，保證科學科學性的前提則是科學工作的獨立性，即不因人而異，也不因文化而不同。
但是神學體系的論證，雖然同樣受到古希臘哲學的影響，引入了邏輯和論證過程，但是他們的具體運作方式並不是像科學體系這樣的。首先，神學是基於特定的文化傳統進行的，尤其是我們所說的神學，指的是基督教神學體系，信奉唯一的真神上帝（就信仰本身來說，跟其他的信仰是不相容的）。加入這個信仰之後，對於上帝的存在和威嚴是不允許質疑的，無論是個人還是群體，都不能天天追著神父或者教堂裡的十字架，要求上帝現身（不允許試探）。也就是科學工作的模式，是必須要看到可觀測的實驗結果才能夠確信（仍然是需要繼續進行深入質疑）；但是作為一種信仰，你必須首先放棄自我和質疑，全身心的接受它的存在，認定它就是真實的。（比如在中國古代，也認為佛教的信仰是在追求“真理”。）
在基督教神學裡有一個叫做“作見證”，你就是在某些事件當中，認為對於上帝的信仰導致發生了奇蹟，是上帝存在的證據。比如家人得了重病，經過祈禱，好了（並不禁止你去醫院，尤其是古代很多神父本身也行醫）。著名的歌星王菲認為，她家失火，但一本什麼經（基督教聖經還是佛經？）完好無損，這就是奇蹟的見證，是神佛的存在的證據。
在神學體系裡，允許用自然現象、邏輯推理來“證實”上帝的存在，但是不可以質疑。這實際上是一種“打哪指哪”，首先你必須相信，上帝是存在的，然後去尋找它存在的證據。也就是在這樣的論證過程中，結論是早已規定好了的。比如牛頓可以用他發現的這個自然規律，能夠非常完美的解釋，我們觀察到的某些自然現象，用這種完美，這種規律的存在作為上帝存在的證據。因為上帝創造了世界，當然也就創造了這些規律。我們發現這些規律是窺探到了上帝的秘密，和上帝心靈相通，當然也是在上帝允許之下，我們才做出了這樣的發現。在更早的時代，比如聖托馬斯·阿奎那，比如基督教聖經本身，以自然的宏大，完美，和諧，作為上帝存在的證據。
所以在牛頓本人看來，就像古代的那些聖賢一樣，他事實上已經找到了上帝存在的證據，並不是推翻了古人的信仰。當然他信仰上帝，但是並不認為耶穌就是上帝，也就是否認三位一體的學說。科學發展到最後是神學嗎？當然不是，他們的工作方式本身就是不一樣的。。
這個問題誤會了神學“論證”，它跟科學領域裡的“證明”是不一樣的。（比如有人經常提過什麼科學，到了最後是神學，嗯，說這種現在繼續講這個事的人，可能既不懂科學，或者不懂神學，或者兩者都不懂。）
科學領域裡的證明是基於問題，對於問題答案是不預設前提，並且進行獨立檢驗。比如某人提出一個假說，它的依據、條件、範圍、作用都要講出來。其他人對這個假說進行檢驗，看他是否真的成立，作用究竟是什麼，是否真的需要它。檢驗的結果可能會否定它存在的必要性，也可能打從根本上就是錯誤的，也可能他是對的。也可能這個假說的有效性比第一個提出者設想的還要更強，應用範圍要更廣。從否定、肯定、修正、推廣，各種情況都可能出現。這就是體現了科學規律的、統一性，科學體系本身是一個糾錯體系，首先要把錯誤糾正過來，才能夠繼續進行討論，保證科學科學性的前提則是科學工作的獨立性，即不因人而異，也不因文化而不同。
但是神學體系的論證，雖然同樣受到古希臘哲學的影響，引入了邏輯和論證過程，但是他們的具體運作方式並不是像科學體系這樣的。首先，神學是基於特定的文化傳統進行的，尤其是我們所說的神學，指的是基督教神學體系，信奉唯一的真神上帝（就信仰本身來說，跟其他的信仰是不相容的）。加入這個信仰之後，對於上帝的存在和威嚴是不允許質疑的，無論是個人還是群體，都不能天天追著神父或者教堂裡的十字架，要求上帝現身（不允許試探）。也就是科學工作的模式，是必須要看到可觀測的實驗結果才能夠確信（仍然是需要繼續進行深入質疑）；但是作為一種信仰，你必須首先放棄自我和質疑，全身心的接受它的存在，認定它就是真實的。（比如在中國古代，也認為佛教的信仰是在追求“真理”。）
在基督教神學裡有一個叫做“作見證”，你就是在某些事件當中，認為對於上帝的信仰導致發生了奇蹟，是上帝存在的證據。比如家人得了重病，經過祈禱，好了（並不禁止你去醫院，尤其是古代很多神父本身也行醫）。著名的歌星王菲認為，她家失火，但一本什麼經（基督教聖經還是佛經？）完好無損，這就是奇蹟的見證，是神佛的存在的證據。
在神學體系裡，允許用自然現象、邏輯推理來“證實”上帝的存在，但是不可以質疑。這實際上是一種“打哪指哪”，首先你必須相信，上帝是存在的，然後去尋找它存在的證據。也就是在這樣的論證過程中，結論是早已規定好了的。比如牛頓可以用他發現的這個自然規律，能夠非常完美的解釋，我們觀察到的某些自然現象，用這種完美，這種規律的存在作為上帝存在的證據。因為上帝創造了世界，當然也就創造了這些規律。我們發現這些規律是窺探到了上帝的秘密，和上帝心靈相通，當然也是在上帝允許之下，我們才做出了這樣的發現。在更早的時代，比如聖托馬斯·阿奎那，比如基督教聖經本身，以自然的宏大，完美，和諧，作為上帝存在的證據。
所以在牛頓本人看來，就像古代的那些聖賢一樣，他事實上已經找到了上帝存在的證據，並不是推翻了古人的信仰。當然他信仰上帝，但是並不認為耶穌就是上帝，也就是否認三位一體的學說。科學發展到最後是神學嗎？當然不是，他們的工作方式本身就是不一樣的。。