有這樣幾個成語，不只是老師理解錯了，專家學者都理解錯了。

一、抱怨以德

這個成語就是聖人孔子都理解錯了。

這個成語分別出現在《道德經》第六十三章和第七十九章。哪怕是面對滿含怨恨的矛盾，也要注意自己的方式方法。德就是方式方法。

這是《論語、憲問》中的一句話，或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

孔子文中的“以直報怨”，可能是在為老子改作業本。怎麼能“以德報怨”？應該“以直報怨，以德報德“。

孔子的“以直報怨“，重點在於一個“直”字，解釋為公正、正直。要求人們面對怨恨的時候做到公正、正直。願望是美好的，但放到實際生活中去會怎麼樣呢？你被他人辱罵，怎麼樣做到公正、正直？有人給你孩子一腳，你怎麼樣去公正、正直？踢來還起？這樣一來，你可能就是東方的第一個夏洛克。

而且，公正、正直不就是許許多多的人們認為的“德”嗎？

方式方法是老子對德的詮釋，也是德的靈魂。”抱怨以德“這四個字，可以說是鑲嵌在我們民族語言文學寶塔上最耀眼的明珠，TA教導人們，無論說話做事都要注意方式方法。方式方法好的，就叫有德；不講方式方法的，就是”缺德“。我們是一個崇尚德的民族，許多人在說話做事的時候卻把方式方法置之腦後，這麼富於智慧的語言被淹沒千年，幾近消失，孔子應該是直接責任人。

二、上善若水

最美好的品德就如同水一樣，它滋潤萬物不求回報。不求回報就是對這個成語的詮釋。

大家以訛傳訛，都認為水在這裡的品德是不爭，不與萬物爭。

這裡我們只需要提一個問題，持這種觀點的人們就會無語。爭或者不爭都必須具備兩個條件：物件和內容。水滋潤萬物，它同誰爭？爭什麼呢？

三、哀兵必勝

書本上的解釋，都是悲哀的軍隊就能打勝仗。

你不覺得這個解讀就是一個笑話嗎？流眼抹淚就能打勝仗，還拿排兵佈陣幹哪樣？

這個成語出自《道德經》六十九章，意思是，在勢均力敵的情況下，能客觀分析情況謹慎用兵，就能取勝。

以上三個成語，錯得離譜點了。特別是對“抱怨以德”的誤解，使得我們這個崇尚德的民族，好多研究國學的知識分子，竟然什麼是德都搞不清楚。要命的是，不講方式方法的語言行為所帶來的麻煩事相當普遍。

我也說幾個，看看那位老師能理解！

第一，二人一卜走天下，

第二，三連六斷定乾坤。

第三，醫不叩門，

第四，道不輕傳。

第五，法不賤賣。

第六，卑不謀尊，

第七，己所不欲，忽施於人。

第八，不為無不為。

差強人意。這個成語本意是還行，勉強合格。到了大多數人的認知裡就變成不那麼令人滿意，基本不合格了。別說老百姓，就是整天玩文字的主流媒體都鬧過笑話。

有一個成語，叫做“宰相肚裡能撐船”。我認為，絕大多數的人可能都將這個成語理解錯了，甚至連許多老師也是理解錯了。大部分的人往往都認為，這個成語的意思是：做人要像宰相那樣寬宏大量，大人不計小人過，能夠寬容他人，量大福大。而我卻不這麼認為。為什麼呢？那我們就從一個故事來說起。王安石是北宋時期一位著名的宰相。一次他因事外出，這時恰巧蘇東坡前去拜訪他。蘇東坡看到王安石的桌子上放著他寫的一首《菊花詩》，上面只寫了兩句：“西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金”，因一時有了急事，詩還沒有寫完人就匆匆走開了。當時蘇東坡看到桌上的這兩句詩，覺得這兩句詩寫得很是不妥，便提起筆來，在後面加上了：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟” 兩句。蘇東坡等了很久，一時等不及王安石回來，他便獨自回去了。王安石回到家中，看到了蘇東坡在他詩的後面加上了這麼兩句，便微微一笑。不久，王安石就將蘇東坡調往黃州任職。不知不覺間，蘇東坡在黃州的三年任期即將屆滿。三年來，他由於忙於公務一直沒有出去領略過黃州的風光。於是他便決定在回京前出去領略一番黃州的景色。當時正值深秋，當他來到公園時，他一下子被眼前的景色驚呆了。因為當他來到公園時，只見滿園的菊花在颯颯寒風下紛紛凋零 ，滿地的花瓣像鋪上了一地的金子。這時，他立刻就想起了王安石所寫的“西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金”那兩句詩來，這時他深感自己錯怪王安石了。原來，菊花一般是不可能凋謝的，只有黃州的菊花它才會凋謝，而王安石詩中所寫的也正是黃州的菊花。也正是由於一般的菊花是不會凋謝的，而黃州的菊花卻凋謝了，所以才更值得王安石去一寫；否則，如果一般的菊花一到秋季都要凋謝，而黃州的菊花也凋謝了，那還有什麼必要去寫它嗎？離任後，蘇東坡乘船經長江回京，快到京城時，他突然想起了三年前離京時王安石對他的託付，要他在長江的中游舀一壺長江水回去用於泡茶，可這時的他卻已經到了長江的下游了，怎麼辦呢？這時他便靈機一動：中游水、下游水，都不是長江水嗎？我舀一壺下游水回去，把它說成是中游水，反正王安石也不可能會知道，於是他便舀了一壺下游水大道回府了。回到京都，蘇東坡便來到王安石處向他交職。兩人談了一些任上的事務後，王安石就問起了要他舀一壼中游水回去的事，蘇東坡也就把這壺水交給了王安石。王安石接過水壺，便將這壺水燒開了，泡起了茶來。泡了不久，王安石便正色道：你這壺水不是長江的中游水，而是長江下游的水。蘇東坡嘴硬，死不認帳。王安石便說出了緣由。他說，長江上游水流湍急，水性烈，這裡的水用來泡茶，很快就能泡出茶味來，但這樣的茶卻沒有一點回味；長江下游的水，水流緩慢，水性也慢，這裡的水也就很不容易泡出茶味來；而只有長江中游的水，水流既不急也不慢，剛剛正好，所以它既容易泡出茶味來，且又很有回味。接著他又說，而你舀回來的這一壺水，泡了半天，也沒有泡出茶味來，這不是長江下游的水還是什麼水？蘇東坡被說得啞口無言了，也便深深地佩服王安石的學識了。我想，宰相是一個國家中處理朝政的最主要的大臣，如果沒有淵博的知識，他怎麼能處理得了一個國家那麼多的事務呢？而從王安石的這兩則小故事中，我們也不難看出“宰相肚裡能撐船”這個成語原本的真正意思應該是：做人應該像宰相那樣，肚子裡有著十分淵博的知識，簡直可以撐得下一條船。

成語的解釋也是與時並進的，“明目張膽”原本是：做好事要明目張膽，現在變成做壞事了，灶馬也是一樣，現在孩子不玩蟲子了，好多昆蟲被農藥、化肥搞得也見不到了，這也難為老師了，難為教科書了

守株待兔！很小就學到這個成語了，老師是這麼理解這個成語的：說有個齊華人在田裡幹活，田邊有棵樹樁。突然有隻大野兔跳過來，不小心撞到了樹樁上，結果撞死了。這個人好開心啊，把兔子撿回家美美地吃了一頓。第二天他又去了田邊，只是沒在幹活了，因為他想到：反正有兔子會自己撞來的，我何苦這麼勞累的種田呢！於是，他等啊等，從春天等到了秋天，兔子都沒來，而他的莊稼也荒廢了。

後來，我才知道，原來還有一個楚國版的“守豬待兔”呢。故事是這樣的：有個楚華人，特別喜歡豬，家裡養著一頭很大的豬。冬天到了，連下了十多天大雪特別冷。他害怕會凍死，於是給豬鋪了很多稻草讓豬做窩。有天早上，他又去豬圈看豬，結果發現豬圈裡還有一隻很肥的兔子。原來十多天的大雪讓野外天寒地凍啥都沒有了，而豬圈的稻草吸引了野外的兔子來吃草。他開心極了，從此就搬到了豬圈，抱著他家的豬睡覺了，方便他隨時撿兔子。兔子撿了很多，吃不完就賣到集市上，集市的人問他兔子哪來的？他說了。久而久之，整個楚國都流傳著他“守豬待兔”的故事，後來有個齊華人來楚國做生意聽說了這個故事，回去之後就把這個故事說了出來，只是三人成虎，說著說著就把守豬待兔說成了守株待兔，並流傳但如今。

大家說，是不是很有意思啊！不過，不管是守豬待兔還是守株待兔都是不可取的，因為不勞而獲是不長久的，我們還是要腳踏實地的創造美好生活。在當下還有一點更重要的原因，那就是不能隨便吃野生動物哦！

很多成語安現在的理解不少是莫名其妙的，解釋的似乎牽強，至於為什麼會這樣好像需要語言學家解釋吧。略舉幾例：1）萬人空巷（字面意思是街道巷子都空無一人了。現在的解釋是大街上人山人海）；2）落井下石（似乎應當是落石下井才通）3）三個臭皮匠，頂個諸葛亮（皮匠和諸葛亮有啥可比的？應當是三個臭裨將頂個諸葛亮才通）4）嫁雞隨雞，嫁狗隨狗（哪個時候女人嫁給雞狗了？應當是嫁乞隨乞嫁叟隨叟）………

“跳到黃河洗不清”，其本意是黃河水沙泥俱下，因而水色發黃、十分渾濁，你跳到黃河水中，只會越洗越髒，無法洗淨自己。其意為無法擺脫嫌疑，這裡，黃河水是“汙染源”。

而“跳到黃河也洗不清”的意思卻變成了“我的嫌疑大、委屈多，即使是跳進波浪滔天的大黃河裡，也沒有辦法洗清”。這裡，黃河水成了“清潔劑”。“汙染源”變成了“清潔劑”，把成語的本意理解反了。

由此可見“跳到黃河也洗不清”的“也”字是加不得的。