我的看法是，有什麼樣的立場，就自動生成什麼樣的是非觀。
站在“寧為玉碎 、不為瓦全”的立場，就認為“不為五斗米折腰”的觀點是正確的，站在“笑貧不笑娼”的立場，就認為“有奶就是娘”的觀點是正確的。
是非觀不是孤立存在的，不同的人生經歷、不同的人生經驗、不同的認知背景，對個體是非觀的影響，是顯而易見的。同樣一種社會現象，不同立場的人，觀點肯定也不同，有時甚至截然相反，這都是正常的事。
嘲笑怕井繩的人，不是因為井繩根本不可怕，而是因為沒被蛇咬過，這種嘲笑是對是錯，主要看擱誰身上，而不是看井繩與蛇的關係。
所有人的立場都是被“蛇”咬出來的，有的蛇毒性大，有的蛇毒性小，有的蛇沒有毒性，有人傷得重、有人傷的輕、有人因禍得福，“蛇”咬程度結果的不同，對“井繩”反應程度結論也不同，這種立場、觀點、感覺、認知鏈條，是自動生成的，怎麼能說“網路上普遍只有立場.沒有是非”呢？
我的看法是，有什麼樣的立場，就自動生成什麼樣的是非觀。
站在“寧為玉碎 、不為瓦全”的立場，就認為“不為五斗米折腰”的觀點是正確的，站在“笑貧不笑娼”的立場，就認為“有奶就是娘”的觀點是正確的。
是非觀不是孤立存在的，不同的人生經歷、不同的人生經驗、不同的認知背景，對個體是非觀的影響，是顯而易見的。同樣一種社會現象，不同立場的人，觀點肯定也不同，有時甚至截然相反，這都是正常的事。
嘲笑怕井繩的人，不是因為井繩根本不可怕，而是因為沒被蛇咬過，這種嘲笑是對是錯，主要看擱誰身上，而不是看井繩與蛇的關係。
所有人的立場都是被“蛇”咬出來的，有的蛇毒性大，有的蛇毒性小，有的蛇沒有毒性，有人傷得重、有人傷的輕、有人因禍得福，“蛇”咬程度結果的不同，對“井繩”反應程度結論也不同，這種立場、觀點、感覺、認知鏈條，是自動生成的，怎麼能說“網路上普遍只有立場.沒有是非”呢？