金庸喜歡佛教佛經，特別喜歡佛教的禪宗，而菩提達摩就是中國禪宗之祖。菩提達摩是天竺人，智慧過人，深悟禪理。他來到中國後，在嵩山一個山洞裡打坐參禪，面壁九年，妙悟禪理……達摩活了150歲。菩提達摩會不會武功，歷史沒有說。他有沒有創作《易筋經》神功，是不是少林武功之創始人，也是一個千古之謎。相傳天下武功出少林，而達摩又是少林武功的祖師爺，於是達摩威名響遍中原。我認為達摩決不是中原武功的創始人。達摩之後暫且不說，達摩之前，中國的武學高手層出不窮。歷史上的殷紂王手格猛獸。楚霸王項羽力能舉鼎，一劍殺死百十人。蒙恬、衛青、霍去病，令匈奴聞風喪膽。關羽、張飛，萬人之敵。許褚力氣拖牛尾。典韋使八十斤雙鐵戟輪動如飛。論武功，論實戰，菩提達摩在上面這些英雄面前，真的不是菜。現在來說說小說人物，《三國演義》不說了，那時達摩還未出生。《水滸傳》，沒有天竺僧人，沒有菩提達摩，也沒有少林寺吧。唐傳奇、《蜀山劍俠傳》也沒有菩提達摩和少林寺。為什麼現代武俠小說大作家金庸、梁羽生、古龍等人這麼熱心寫少林寺，並把菩提達摩推崇到武學大宗師的至高境地呢？原因就是他們都非常欣賞禪宗佛學。特別是金庸先生。金庸在1955年寫《書劍恩仇錄》，這是金庸的第一部武俠小說，書中提到蒲田少林寺。天虹方丈與男主角陳家洛以《百喻經》互相問答，頗有哲學意味。天虹認為天下已定，希望陳家洛不要多管閒事，徒自生出煩惱，於事無補。陳家洛則欲挑起漢家重任，明知其不可而為之。天虹對陳家洛以天下為己任的胸襟氣魄所感，心裡很是佩服。後來天虹為救一寺僧侶性命被清兵燒死，集中體現了天虹偉大的犧牲精神和封建統治者的殘暴。《天龍八部》中的蕭遠山、《倚天屠龍記》中的謝遜，殺人如麻，最後得高僧點化，放下屠刀，立地成佛。與中土儒家孔子的恕道是一理相通的。金庸推崇少林，推崇禪宗達摩，不是因為其武功，而是武功後面的禪宗哲理。
金庸喜歡佛教佛經，特別喜歡佛教的禪宗，而菩提達摩就是中國禪宗之祖。菩提達摩是天竺人，智慧過人，深悟禪理。他來到中國後，在嵩山一個山洞裡打坐參禪，面壁九年，妙悟禪理……達摩活了150歲。菩提達摩會不會武功，歷史沒有說。他有沒有創作《易筋經》神功，是不是少林武功之創始人，也是一個千古之謎。相傳天下武功出少林，而達摩又是少林武功的祖師爺，於是達摩威名響遍中原。我認為達摩決不是中原武功的創始人。達摩之後暫且不說，達摩之前，中國的武學高手層出不窮。歷史上的殷紂王手格猛獸。楚霸王項羽力能舉鼎，一劍殺死百十人。蒙恬、衛青、霍去病，令匈奴聞風喪膽。關羽、張飛，萬人之敵。許褚力氣拖牛尾。典韋使八十斤雙鐵戟輪動如飛。論武功，論實戰，菩提達摩在上面這些英雄面前，真的不是菜。現在來說說小說人物，《三國演義》不說了，那時達摩還未出生。《水滸傳》，沒有天竺僧人，沒有菩提達摩，也沒有少林寺吧。唐傳奇、《蜀山劍俠傳》也沒有菩提達摩和少林寺。為什麼現代武俠小說大作家金庸、梁羽生、古龍等人這麼熱心寫少林寺，並把菩提達摩推崇到武學大宗師的至高境地呢？原因就是他們都非常欣賞禪宗佛學。特別是金庸先生。金庸在1955年寫《書劍恩仇錄》，這是金庸的第一部武俠小說，書中提到蒲田少林寺。天虹方丈與男主角陳家洛以《百喻經》互相問答，頗有哲學意味。天虹認為天下已定，希望陳家洛不要多管閒事，徒自生出煩惱，於事無補。陳家洛則欲挑起漢家重任，明知其不可而為之。天虹對陳家洛以天下為己任的胸襟氣魄所感，心裡很是佩服。後來天虹為救一寺僧侶性命被清兵燒死，集中體現了天虹偉大的犧牲精神和封建統治者的殘暴。《天龍八部》中的蕭遠山、《倚天屠龍記》中的謝遜，殺人如麻，最後得高僧點化，放下屠刀，立地成佛。與中土儒家孔子的恕道是一理相通的。金庸推崇少林，推崇禪宗達摩，不是因為其武功，而是武功後面的禪宗哲理。