有人強調精神，有人強調物質。人不能沒有精神，人是應該有點精神的。同時，人不能沒有物質，人是應該有點物質的。

沒有物質，精神何存。孔子是中國的大思想家，創立了儒家思想。可是孔子授課，也是要收乾肉的；孔子游學天下，也是要屯糧食的。“倉廩實而知禮節”，言之有理。

沒有精神，怎麼佔有物質？這似乎是個深奧的問題，確實是。只有不同尋常之人才會深入思考這個問題。彭湃，“農民運動的大王”，家裡有田有地、有房有錢，可他為了大眾的利益，舍之為民，捨生取義。因此，精神是個高層次的問題。

一個人首先應該物質富有，這是立命之本。進而應該精神富有，這才能昇華人生的意義。

人生在世，既有物質需求，又有精神需求。二者有一，不算全富。二者兼得，大富大貴。

二者兼備，這是人類發展的必然。物質是基礎，精神是燈塔。追求物質富有，這已經是人類的共識。精神屬於意識形態領域，這是人類一致難以調和的。既然精神難以一致，人類應該大度，相互尊重，求同存異，逐步構建人類命運共同體。

作為一個普通人，其實也應該二者兼顧，一要物質，二要精神。二者共有，才算真富。

記得弘一法師李叔同嗎？我想他的一生的經歷可以給出你的答案。他生於鐘鳴鼎食之家，然而，他並不留戀，不似很多紈絝子弟那樣醉生夢死。而是趁著青春年華赴海外留學，追尋他所認為的藝術救國之旅。後來在美術，音樂，書法等均有較大的成就，並創辦了當時上海等一個話劇社。某一天，他突然拋開溫柔善良的妻子和他孜孜以求的藝術。皈依佛門，甘願過清苦的佛門歲月。這令認識他的人愕然，百思不得其解。是他生命中受到重大的打擊或挫折嗎？又好像沒有吧？後人揣測，李叔同是要追求最高階的精神生活——那就是宗教信仰。

答，物質是生存的基礎條件，沒有沒有所謂的富有的上限，但一定有下限，低於下限的時候，就無法生存了。

精神富有理論上也沒有上限，但實際是有上限的，達到了上限，人就無法吸收並理解更多更深的知識了。

同時精神財富也沒有下限，它不是人生存的絕對必要條件。

一個文化大國的氣質，精神生活決定人的文化氣質，文化又決定全民素質。

但是，物質和精神必須先有物質，孔子，孟子，當不了穀子。沒有人空著肚子搞精神生活，但追求物質不能過高，追求過高就會產生慾望，慾望是無止境的，人就無時間追求精神生活。

高尚的追求使人的精神變的富有，傭俗的追求使人變的衰朽。如果物質富有了不提高精神，人就變的爆發戶心理，人不能以財富衡量精神生活，如果以財富衡量精神生活的價值，人就活生生的淹死市俗膚淺中，人就變的傭俗浮躁。