有神論者與無神論者的區別：

無神論者：

對於有神論者來說，無神論者總是憐憫的物件，無神論者不相信有未知空間的存在，他們認為從生到死就是所有，死後自己就完完全全的泯滅了，他們從不願意思索死亡，因為死亡對於他們就意味著一切的終結，所以他們萬分驚恐的面對死亡，因此他們是悲哀的。這種生活方式是不夠“人性”的。在有神論者的眼裡，無神論者生活在一個狹小的空間內，他們忽視神的存在，正因為他們不相信神，所以他們認為一切道德都是虛無飄渺的沒有任何根基的。他們的生命一閃而過，對他人沒有任何意義。可是無神論者的一生都是極度快樂的，沒有約束意味著可以行使一切歡愉的手段來滿足自己的短暫的一生，自己真正成為了自己的主人。其實，無神論者把自己提升為自己的上帝，對於他們來說這本身就是無上的榮耀。

有神論者：

這樣的一個群體，他們在無神論者的眼中是沒有自己思維的奴僕。很多人都這樣認為：有神論=迷信。他們中的一部分人是幸福的，他們找到了自己的真正的歸宿，他們的道路是光明的。他們不懼怕死亡，用愛心對對待他人，隨時為他人獻身。他們從不敢懷疑自己所信的神，認為這一切都是上帝所安排的！也相信自己的一切都有上帝的保守和看顧，自己將來死有上帝也會把自己接到自己的國裡，就是永遠的天國！

但不信的人就會永遠滅亡，進入地獄，因此，信神者心中有真正的喜樂和平安，但無神論者沒有；不管無神論者擁有的東西再多，還是不能解決心靈空虛問題。

我們作為凡夫俗子，在倡導信仰科學外，也是需要融入哲學的智慧的，不斷的科學實踐推動科學理論創新從而推動科技的進步的，而儒釋道文化都是一種智慧的，是我們中國優秀傳統文化，有的東西是靠我們人類的深刻覺悟，而有的是靠我們人類的實踐獲得真知的，一些解釋不了的事情也是有待我們去深入探究的。

大自然本身是物質的存在，在動物界也只有物質的存在。而人類是超越動物界的生命體，人類有語言、文化、思想，由此產生了第二種存在——非物質存在。人類社會的本質就是物質與非物質相互依存的社會。神話只是一種文化。馬克思說，“最好的神話有永久的魅力”。

無神論就是唯物主義，其實唯物主義和唯心主義永遠是共存的，就是提倡無神論，唯心主義思想也是客觀存在的，所以很多國家是不提倡無神論的，中國是無神論國家，所以，人們只好把唯心主義思想說成是科學，所以在中國就出現了，生命科學，中醫科學，氣功科學，特異功能，耳朵聽字，水變油，天才指揮家等各種唯心主義都打著科學的旗號出現了

首先要認識宇宙，。宇宙是物質的總和，一切變化是宇宙物質運動的加減乘除與排列組合！科學是分類認識宇宙，科學解釋不了的也是宇宙的運動變化，是現時科學還不具備認識的條件和能力！科學會在前進與探索中逐步認識得到解釋！

說有神，

說無神；

說來說去，

都是語言道。

言語道斷，

終歸於空！

神論，不是提倡不提倡的問題。對人們的耳鼻眼等感官不能感知的東西，以神論來解釋使人敬畏，利多彼少。原來感官感知不了的東西，透過科研，發明創造後，能感知到了，如電，空氣，太陽能，電訊，月亮，火星，宙球等等，都成為大眾的日常知識了。科學的發展神自然會消失了。何須提倡無神論？如果沒有科學的發展，即使使用行政命令，也難改變不了人們的信神噢。

這都是不了真像，沒親身經歷過，體驗過，以為是迷信。等他們體驗過，經歷過才相信。這等於我們看電視，以為開啟電視，一切都是正常的，看不見訊號，摸也摸不著，以為什麼也沒有。但大家都錯了。不等於什麼都沒有，都是認為以為我為為中心。都錯了。科學的盡頭是宗教學。興有親身經歷過才知，他沒自身經歷過，打死他都不信。他只相信他看見的，看不見的，以為沒有。離真相越來越遠。

無神論就是無神論，這是絕對的，沒有懷疑的！即便還有超越現實客觀的想象，透過時空的拉長，人類的實踐活動會得到證實。目前自然規律和人類自身的實踐行為足以證明。無神論的展覽大廳，擺滿了豐碩的名牌產品，使人類無限嚮往。有神論是人類超乎自然規律的幻想，很多說法缺少邏輯思維，甚至是違反邏輯，有神論千古以來，把牛吹到天上，說話的巨人行動的矮子，自己的空間越來越窄，千百年來沒有自己的產品陳例於世，日新月異的人類實踐早以證實有神論的無能，有神論和無神論誰能主宰世界，誰靠誰生存一目瞭然。

如果真的有神，科學家會第一個承認，因為科學就是研究客觀存在的。

科學解釋不了的事多了，解釋不了也只是解釋不了，正如孔子的兩小兒問日，無神論者不懂就不裝懂，2000年後的今天已經可以解釋了。

如果當初孔子強行解釋，今天孔子的兩小兒問日就會成為笑談

算未知科學或科學未解之謎！一萬年前您知道什麼是地震嗎？那時叫神仙震怒！一千年前您知道什麼是火藥暴炸嗎？那叫觸犯神靈！一百年前您知道網際網路影片聊天該叫什麼嗎？那時叫順風耳千里眼！科學為人類打開了上帝造物之門，使人類成為天下之主！並且引領人類文化和思維走向更加精彩紛呈的未來世界！