回覆列表
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1 # 姬如紫
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2 # 遇見石板路
我家男孩子八歲了也是每天洗,乾淨衛生孩子也覺得自己舒服,每天自己把換下來的內褲襪子也一併洗乾淨,個人衛生習慣從小培養。
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3 # 苗苗Smile
必須每天洗屁股!!!親身經歷。
像孩子快5歲,是個男孩,夏天天氣炎熱的時候,每天洗澡就是常態,秋天的時候外穿的也不多,所以每天還是會洗屁股。
到了冬天穿的衣服也比較多,天氣也冷了很多,所以剛開始奶奶並沒有每天都給她洗屁股,直到有一天晚上睡覺的時候,我給他講故事,躺在他的腿上,突然聞到了一股尿騷味,仔細嗅了嗅才發現是他內褲上的味道。趕緊叫他起來去廁所洗個屁屁,換了內褲。
孩子嘛,上廁所的時候不像成人那麼有自控力,他可能會憋得很急的時候才會去上,女孩子上完了以後可能也不會用紙自己去擦一擦,就會讓尿滴到內褲上,久了以後就會有一股難聞的尿騷味,如果不及時更換清洗,那對我們小朋友的健康將會造成極大的威脅。
我們平常多半誤認為儒家思想、孔孟學說只講仁義道德,不重財經建設,所以不切實際。而現在讀了《孟子》這段文章,我們便可知道,古代的先儒不但很重視財經問題,而且瞭解得非常深人,見地也非常高明。
但孟子接著上面一段講人事行政之後,為什麼對於執行財政經濟的人事又指出“尊賢使能,俊傑在位”的話呢?對於賢、能的政治人才的分別,我們在前面的研究已經說過,現在他又提出中國古代人才分類學上“俊”、“傑”的名詞來了。什麼是俊?什麼是傑?定義很難下。不過,在古代的道家與雜家、兵家、縱橫家的書上,常常會遇到這些人才分類的名詞。所謂英、豪、俊、傑等的含義,最明顯的,如學者們所謂的偽書——黃石公的《素書》上便分列得很清楚。其次,如《人物誌》等各家雜說也都有。不過,孟子在這裡本來要講到一個國家在財政、經濟上的田賦稅收、關稅等問題,卻在賢能的原則之下,特別提出俊、傑的名詞,看來似乎另有一層道理,的確是別具深意。
我們只要仔細研究二十六史,就可發現歷來財經人才之難得,正如一個大政治家的產生一樣,值得慶賀。這種特別擅長於財經稅務的人才,的確需要特殊的俊傑才能。而且大致說來,如姜太公、管仲,是古代的大政治家而兼大經濟家。等而下之,例如漢朝的桑弘羊、卜式,唐朝的劉晏,明朝的張江陵,清朝洪楊之亂時的錢江等人,不管他們的人品道德如何,但他們對於財經問題的處理,的確具有俊傑的才能。
孟子繼續提出了當時四項財經問題:“市”,就是上古市鎮、市場的由來。古代的社會,大家定期集中在一個地方,以我之所有的物品交易我之所無的東西,這種以物易物的交易方式,就是後世“貿易”名稱的來源。慢慢社會發達,人事繁複,貿易的交換方法不方便,便發明了貨幣,開始了商業行為。到了戰國時,已形成許多城市了,像齊國的首都臨淄,是齊國政治中心所在,也是文教、經濟的中心。孟子看了齊國的財經制度,提出建議,認為以經濟為中心的市場應該採取“廛而不徵”的辦法。
在這一節文章中,有三個“廛”字,各有不同的意義,到底是指什麼?頗難考證。古人的註解,只說前面的“廛”是活字——動詞,後面的“廛”是死字——名詞。但“廛”到底是什麼?因為古今制度不同,很難加以解釋界說。勉強與現代的制度相比,大約相當於現代的魚市場、家畜市場、蔬菜市場,也有點像是現代設在香蕉產地的青果集散場。如此分門別類,專做某一產品的交易,生產者將自己的產品送到這裡成交,政府則依其使用房屋面積及時間,或依產品的數量,或依盈利的數字,收取費用。此種費用有時是租金性質,有時是規費性質,有時是抽取所得性質。大約設廛的產品也不得在廛外交易,所以有時又有統一收購或有公賣制度的性質。
我們現在不去管齊國的廛是如何獲得財稅的,只看孟子在這裡的主張,認為如果用“廛”做交易貨品的徵收稅法,就不要再徵其他捐稅了;而對於已經制定法令管制徵稅的產品,則不要再規定參加塵的交易制度了。這樣商人們都高興到你的市場上來,物資就不虞匱乏了。
至於“關”,在古代原來是在通往鄰國的要道隘口設關駐兵的國防措施。在兩國無爭、和平往來時,就成為對外進出貨物、收取貨稅的地方。孟子這裡主張在關口上,對於進出的貨品只查一查,登記一下就可以了;或者大概議價一下便通過了,所謂“譏而不徵”,不必在關上收稅。這和現代所謂自由港、自由市場的制度差不多。他說如果不收關稅,那麼天下的商旅——行商和旅客,都高興到你的國家來了,自然就可增加國家的財貨流通和繁榮。
在農業方面,孟子主張讓耕田的農民協助耕種公田,不再收他們的租稅。這樣一來,所有的農民都喜歡到你的國家來,在郊野開墾荒地,於是你全國耕地面積增加,糧產就豐富,不怕荒年之厄了。猶如一百多年前在東北的荒涼地區,大地主們歡迎大家去開墾,在開始三年之內不收租,不繳糧,初步還要幫助你牛馬耕具糧草等。這種要你儘量開發的情形,很有相似之處。
第三個“廛”字,可以說是名詞了。就是說在“廛”這種地方,因為已經有繁榮經濟的作用,國家已在這裡獲取了財政上的收人,就不應該有“夫裡之布”了。什麼是“夫裡之布”呢?據《周禮•地官•載師》記載:“以廛裡任國中之地……凡宅不毛者,有里布;凡田不耕者,出屋粟;凡民無職事者,出夫家之徵。以時徵其賦。”古代的制度,鼓勵大家做事,人人都要有工作,不可偷閒,如果有房屋不利用,就繳“空屋稅”,有田不耕就要繳粟米,不做事的要去為公家服勞役。里布相當於後世的罰金,布也是古時一種貨幣名,古代有“布刀”這種貨幣,而現代的“幣”字也從“巾”。孟子說如果這樣,則天下的老百姓都願意到你的國家來,入你的國籍,做你的國民。
從孟子這些主張中我們可以瞭解,當時的諸侯國對於民間賦稅的徵收,的確是有重複稅率的情形,所以他才提出這些理論和主張,以求改革。