謝謝邀請！貪婪是萬物的本性，只是人類的貪婪具有無限性。為啥？因為人類是創新創造的物種，隨著動力機械的出現與貨幣的強力推動，使無限擴大再生產成為可能，使對貨幣的佔有具有無限性，對派生的各種權益具有無限性。動物則不同，動物存在的唯一基礎就是食物鏈的需要，遍地是草，食草動物只求吃飽，不會夏季的草儲存到冬季食用，也不會改造土壤在沒有草的地方種草，而是逐水草而生，一切以大自然的恩賜為轉移，食肉動物也是一樣，吃飽喝足，吃現成的，不儲存，不飼養，食物多寡聽天由命。田鼠可能會儲存一點糧食供日後食用，由於能力有限儲存的數量有限，由於保管條件不好，很容易發芽黴變，這是生理本能，目的還是吃飽肚子，並非無限佔有。

人類貪婪的正面意義。反者道之動。由於無限貪婪的存在，才是保證無限擴大再生產的心理基礎，才是推動科技無限發展進化的動力，這是本源，是基本動力 。當然，人們看到的卻是貪婪的不道德，貪得無厭的醜惡。對其動力作用則視而不見，為啥？因為貪得無厭常常吃相難看，侵犯了別人的利益，而貪婪的正面意義具有社會性，是隱含在人的行為之中的，看不見摸不著，社會發展了，似乎也給貪婪聯絡不到一起。這就是哲學，本源總是看不到摸不著的，卻是萬物發展的無形之手，正所謂，道可道，非常道。名可名，非常名。

性有三種：天性，秉性和習性。

天性純善，秉性純惡，習性可善可惡。

性本惡是說的秉性，人之秉性就是我執，貪婪自私，所以是純惡的。荀子說的性本惡正是說的秉性。

人的天性是純善的，孟子說的性本善正是說的天性。

習性是可善可惡的，告子說的性無善無不善正是習性，所謂近朱者赤近墨者黑。

人要化秉性，去習性，圓滿天性。

真假不重要，存在才是王道。

生物學上，人就是動物，只是高等了些罷了。吃喝拉撒的，都要在競爭中生存，工作也是其中之一。人有貪念，好了說是進取心，普通點，就是動物本性使然。這本不是貪念，是活著就有的正常想法。不然，對什麼都沒念想，不成抑鬱症了麼。

心理學上，也是這樣講的，人有需要，就有動機，然後就是行為，這個是一個正常的心理發生發展過程。如果一個人沒有所謂的貪念，那生活必然是無序的，所以貪念是人活下去的動力，說得大一點，叫宏偉藍圖，遠大理想。

當然，如果從道德上看，這個貪念好像是有違高尚道德標準的，可自古以來又有誰能完全擺脫佔有慾的？只不過每個人“貪”的內容不同而已，有人為了吃喝，有人為了錢財，有人為了名聲。都有所需，各取所需。

當然，凡事適可而止，有貪念正常，全是貪念就不正常了。

至於性本善性本惡的。借用老子的話：天地不仁，以萬物為芻狗，上善若水。人性本源，可能正如此，無善無惡。

歷史發展已經充分告訴人們！現實之中就是善惡同在的！各人都享受自己所行善功的獎賞，遭受自己所做罪惡的懲罰的呀！人性的惡是絕對的善只是相對！

貪念不是天生的，人性不是惡的，人的生命靠財產維繫，豐厚的財產才能保證人生活的好，生命才能延續，財產微薄，生活會很苦，甚至養不起孩子。財產哪裡來，是人在生活的同時，不斷進行生產活動才能得到，人在生活丶生產活動過程中，才生出善丶惡，以及其它道德表現，人剛生下來，沒有善惡之念，都是後天形成的。

貪念是人的生存本能。剛出生的嬰兒常吃自已的手指頭。大一點兒，抓住東西先往嘴裡填。以前常有嬰兒吞下一分下硬幣.玻璃球什麼的，嘗試是否能吃。再，嬰兒吃奶，喝左邊的，用手護著右邊的，所以說貪念是人的本能，動物也是如此。心地無私，樂於奉獻是人生境界的昇華。談不上是本惡、本善。兩個字:本能。

人性本惡，出生喝母奶其實是在喝母親的血。“人之初，性本善”，是告勸反語，真正理解是“人剛出生，其性怎就如此貪婪自私與邪惡，如此初生，應該是善良的才是真初呀”。後來就訛化為流行的人之初，性本善了。如“人不為己天誅地滅”一樣，本是告誡語，現在卻被人引用為自私自利，只為自己一樣。其“為”是“修為、奉獻、大公”，現在則為“佔有、自利、個人”。

貪是人的本性，人性是惡的，佛教叫人多做善事，諸惡莫作，基督教也一樣。這個社會用道德法律制度來管制每一個人，什麼事可以做，什麼事不能做。有一個底線，超過底線就是犯罪。人是不自覺的，貪婪是人的本性。人性是惡的。

《三字經》開篇就是“人之初，性本善”，但舉目四望，無人無慾望；貪念都因慾望起，是否人人性本惡？貪念之慾是否天生有？

這個問題很現實，人究竟是善是惡？客觀地說，善惡都是人的本性；在不同的社會環境中，就會有不同之本性外露；所謂“近朱者赤近墨者黑”，說的就是其中之理；因人本性有善，自然會誘匯出“紅”；人本性有惡，自然會誘匯出“黑”；至於誘生出“紅”或“黒”，原因全在自己主觀抑制善或惡的結果；善惡在本性中的比例多少，全在人之初始，一直接受什麼樣的教育影響。

人心是變化的，真正的“頑固不化”也是可以被感化的；“至死不渝”取決於自己主觀的信仰，所以，主觀意識是決定本性的關鍵，社會影響與教育等客觀，只能起到改變的推動作用；如果一個人沒有堅定的正確人生觀世界觀價值觀，就會有人性改變的可能。所以，我們不能簡單地來判斷人善人惡的本性，無人例外，任何人都回避不了善惡在本性中的共同存在！

也因此，人有了表象與內象的差異，不僅有兩面性而且都會成為兩面人；人在面對不同的人時會顯現出不同的表象，我們很難判斷何表象是其真實的？所以我們會有“看不透人心”的感覺。作家們深入人心揭示出人本性中的善惡共存面目，讀者讀到的就是感到入骨三分的真實，其原因就在於此。

所以，在我們的詞彙中創生出一個血淋淋的詞語：偽裝！偽裝是陪伴著人本性的善惡而存在的，以至當一個公認的好人被突然指控為罪犯時，人們會驚呼意外；意外來得突然，但作為人本性惡的外洩來說，卻是必然，又是不足為奇的！

所以，作為一個正直的正常的人，要保持正確的人性品格，就必須與時俱進，隨時調整自己的狀態，以適應社會正能量主流，克服抑制內心的負能量擴張，才能永葆善良本性不變，這就是世俗所謂的“修身養性”，“活到老學到老”的意義所在！

因為世人都有追求，這是好的，但是社會的發展決定了不是一切東西都是他能得到的。當自己無法得到或者是沒能力達到的時候，就會產生貪念，這是由於他自己的自制能力差，受不了物質等其他方面的誘惑。所以就有了貪念的時候。