從人的角度看，他是唯心的，因為老子的思想講的是道，講自然法則的，人就是萬物的一個種類，他這個天道，又是自然的，是與神權對立的，在老子的眼裡天規尊於道，所以個人覺得又是唯物的

是唯物的，道的意思就是自然通道，寡慾而為，本能才是愛情。與佛家思想的從性而來，去性而歸，從實達虛，是不一樣的。

在回答這個問題之前，首先要弄清楚；哲學的真正意義。

哲學是西方世界的產物，東方譯稱謂：愛智慧，現代普遍認之謂；智慧之學。

關於唯物論與唯心論的出現，是人們在認識哲學過程中必然的認識過程，唯物論與唯心論是人類發展哲過程中的認識階段性的存在。

唯心論與唯物論，是西方哲學發展的產物，也是西方文化發展的產物。

在中華文化中，這個問題早以得到了解決。只是因歷史發展的因素，而沒有得到人們足夠的認識和關注。

唯心與唯物之間的關係問題：是中華祖先最早提出並解決的問題：唯心是什麼？；唯心是人類的主觀精神。唯物是什麼？；唯物是客觀物質。反映在人文層面上：唯心為理性，唯物為感情。

理性為陽、感性為陰，這就得出：唯心為陽、唯物為陰。

中華一系列傳統文化都是由陰陽學說（理念）演化發展而來的。雖然中華文化的內容包括了儒、釋、道和各民族傳統特色文化，但是，最早期的、起到文化引領作用的是：陰陽學說、陰陽文化。

現代有很大一部分人、特別是傾向於西方文化的人：客觀物質世界主導引領著人類社會的執行發展，具有這種思想的人大有人在！這是不符合宇宙自然法則規律的。如果是這樣，和人類共生、共在的其它動物、特別是靈長類動物沒有成為地球村的主宰，或者成為人類的競爭者？其實最主要的原因是；人類具有超強的主觀精神世界。並且，這個主觀精神世界遠遠超越了其它動物。這才是人類能夠主宰地球村的原因。

老子的《道德經》是哲學的最高層面層次的思想理論，與唯物論唯心論根本不在同一個層面層次上。唯心唯物論是哲學探索階段的思想理論，《道德經》高層面層次上的哲學思想理念。

人類應該清醒的認識到：西方認為的“客觀物質主導人類社會發展”的思想意識，是一個危害人類社會執行發展的毒瘤，危害性極大。

人類存在的宇宙是呈“陽”性的存在，“呈陽性”代表著：理性的主導引領性，所以，我們稱人類社會為理性社會。呈陽性不是排斥陰性；而是帶領陰性共同合作執行發展。

縱橫看人類社會，令人目不瑕接的宏大，總結以後會發現；只是由主觀精神領域與客觀物質領域的執行互動合作的傑作！今天的人類社會的一切文明（精神文明與物質文明）都來自於：人的主觀精神主導引領客觀物質執行發展的結晶。

不要再去糾結所謂的唯心與唯物了，那個時段已經過去！這才是是人類社會執行發展的真相！

即不唯心也不唯物，唯牛逼論。

道是什麼？誰都說不清楚，急眼了就往宇宙，外太空乃至細胞微生物上扯，別說聽的人聽不懂就是他自己都不知道說了些啥。道就象一條褲頭，你不穿人家笑你沒褲頭，你穿了人家就和你講，料子，質量，品牌，舒適度。你氣不過讓他脫下來比一比，他就笑你沒有雅量，沒涵養。而道人人都能談，高人，名人，土匪，流氓販夫走卒，青樓女子皆談道。當然了我們可以辯解為道道不同。好象一個人不談道就沒有學問，人人瞧不起。所以即不唯心也不唯物，唯牛逼論。