古代醫患關係為什麼這麼和諧？首先我們把這個問題侷限於中國，老外我們不知道，但中國古代醫患關係真未必和諧。

為什麼我敢這麼說吶？我們分別從理論和實踐來看看。

理論上來看:大家知道三教九流的說法吧，在如今這個詞帶一些貶義，即使撇開這個貶義，醫生也僅僅是九流裡的中九流裡一項，遠低於農、工等常見職業，比小偷什麼強上一點。這麼不堪的社會地位，醫生都得不到尊重，醫患關係和諧從何談起，即使“和諧”，大概僅僅是因為卑微吧，那這種和諧已無可取之處。

實踐上來看:華佗之死大家還記得吧？血淋淋的事實啊，華佗醫德不好？華佗醫術不精？如果你覺得一個案例不能說明問題，那話說今天我們看到醫患關係不和諧的也是被叫做新聞的，會被拿出來討論的，如果司空見慣，又有啥值得說的，就我生活經歷而言，絕大部分醫患間是有足夠信任的。

之所以大家會有古代醫患關係和諧的幻覺，是我們能看到的都是當權者想讓我們看到的，我們印象中的醫生都是神農、張景中等等的超級大咖，而不是普通的小醫生群體。

但是古代中國的醫生處理醫患關係還是有值得我們當代醫生學習的地方的。他們的奉獻精神，他們主動服務意識，等等。也希望我們當代醫生以那些超級大咖為榜樣，誠心誠意為患者著想，相信醫患關係能夠進一步改善。

好的醫館很貴，有黃金有價藥無價之說，古人普通老百姓沒有多少能看的起病的，不然平均壽命也不會那麼低。不過江湖郎中要價便宜，但是，就算對他不滿意又能咋滴，去江湖找他？所以江湖郎中慢慢成了騙子的代名詞。

古人不知道，但三十年前很多人都知道吧？那時的老百姓打個架太正常了，那時候的醫療水平與現在真的沒有辦法比。

但那個時候不知道什麼是醫鬧，而且醫鬧這個詞也是改革開放後新出現的名詞。那個時候的人們見到醫生都非常尊敬。不知不覺間人們見到醫生與見到公務員一樣，見面依然笑臉相迎心底卻深深的鄙視，醫患關係矛盾越來越大。

醫生還是原來的醫生，病人也與原來的病人一樣只是為了治療疾病。只不過環境變了，淮南為橘淮北為枳說的就是現在的醫患關係吧。

古人處理醫患關係為我們留下很多可借鑑和學習的東西。從醫生方面來講，古代的醫生更重視自身的醫德修養，提倡通儒道，存仁心。當然，不只是儒，是泛指道德。許多醫生都重於扶危濟困，廣施義診。

據說孫思邈到漢中行醫，正值瘟疫流行，這裡山高路遠交通不便，缺醫少藥，孫思邈在這裡施醫舍藥，救活了不少人。後人為了紀念他修建了藥王廟，流傳至今。

藥王廟的對聯：“坐虎針龍成正果，忠君愛民赴瑤臺”，更體現出孫思邈的民本思想。難怪一般營醫藥的人家都供仰他，就是普通的市井百姓家也有供奉藥王的。在陝南不論是佛教庵廟，道家的觀，儒家的孔廟都有藥王孫思邈的一席之地。

許多地方特別是在農村，醫生和教師是最受尊敬的人，直到現在老百姓都會自覺地還清欠藥店的錢，賴誰的賬也不賴醫生的賬，這就是對醫生的尊敬，是醫患關係裡體現出患者的誠信。

不知道古人的醫患關係，只知道“救死扶傷，發揚革命的人道主義！當年的赤腳醫生是現在的醫護人員的學

習

榜樣，但是在一切向錢看的今天

，道德排第幾？

我不知古時候的醫院醫生有沒有打錯針和拿錯藥的。有沒有給病人進行手術途中要求患者加錢的。有沒有小病大治大病萬刮的。不知道有沒有治病治死了患者的。假如有肯定有所謂的醫鬧，若沒有哪來的怎麼處理呢？

醫患關係，就是社會上的一對矛盾體，有醫就有患，有關係就有矛盾。

古代，人們生活水平很低，醫療水平當然也很低，所以醫患關係也相對和諧。因為當時人們生病了，請郎中治病不易，要麼沒錢，要麼找不到，能找個人給看就是救星，只要盡心盡力，都是感激不盡，不會有矛盾。即使有騙錢行為也不會取鬧，自認倒黴。再加上法治不全，即使明知被坑，打官司也非平常人家能為的，沒錢照樣也白搭，一切不了了之，不會鬧騰。

當然在權貴之家和強勢的家族，是有明顯的醫患矛盾，看好了獎賞一番。看不好也非肯定有矛盾。但要是被患者家人(特別是權貴)認為有誤有詐，那醫者就倒黴了，要完全按患者家人意願照價賠償，要麼逃之夭夭，要麼被打殘。沒什麼公理可言。

醫患關係，醫患矛盾，是隨著社會進步，人們生活水平醫療水平提高和普及，人民群眾的地位提高(即人權意識的提高)，法律的健全才出現多了起來，是醫和患平等關係，醫者有章可循，患者有知情權和維護權，都依法而行。

所以不是古代醫患關係和諧，而是要麼醫療水平很低很缺(這裡不否認有些醫術高明的存在)，要麼強勢壓迫一邊倒，沒公平所言。

而現在也不是醫患關係不和諧，是人們的生活水平社會地位的提高，和法律健全的一種必然體現，醫與患都有法可循，一切依法而行。這是社會進步，人類文明發展，法律法治的體現。